ಗೆದ್ದೋರೂ ಸೋತವು; ಸೋತೋರೂ ಸೋತವು!!

38 thoughts on “ಗೆದ್ದೋರೂ ಸೋತವು; ಸೋತೋರೂ ಸೋತವು!!”

1. ಕುವೈತ್ ಭಾವನ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಕಾಯ್ತಾ ಇದ್ದೆ !!!!

2. ಒಪ್ಪಣ್ಣ, ಈ ವಾರದ ಶುದ್ದಿ ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಒಂದು ದುರ್ದೈವ ಹೇಳುಲಕ್ಕು ಅಲ್ಲದಾ?
   ನಮ್ಮ ಒಳಾಣ ಜನಂಗಳ ಅಹಮ್ಮಿನ ಜಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯವೇ ಸೋತತ್ತು. ಸಣ್ಣಕ್ಕೆ ಸುರು ಆದ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಆರೂ ತಣಿಶದ್ದೆ, ಎಲ್ಲೋರೂ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಬೆಳೆಶಿ, ಒಬ್ಬರ ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತ ಜಾಗೆ, ಗುರು, ದೈವ, ಹಿರಿಯರ ಅನುಗ್ರಹದ ಜಾಗೆ, ಸರ್ವ ಸಮೃದ್ಧ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಜಾಗೆ, ಮೃಷ್ಟಾನ್ನ ಭೋಜನ ಕಷ್ಟ ಪಟ್ಟು ತಯಾರು ಮಾಡಿ, ಬಾಳೆಲಿ ಬಡಿಸಿ, ಇನ್ನು ಉಂಬ ಹೊತ್ತಿಂಗೆ ಮಾಪ್ಳೆಯ ಕೂರ್ಸಿ ಉಂಬಲೆ ಹೇಳಿದ ಹಾಂಗೆ ಆಯಿದು.
   ನಾವು ಇಂದು ಜಾಗೆಯ ಅಗತ್ಯತೆ ಕಾಣ. ಭೂಮಿಯ ಬೆಲೆ ಅರಡಿಯ. ಆದರೆ, ನಾಳೆ ನಮ್ಮ ಮೂಲ ಎಲ್ಲಿ ಹೇಳಿ ನಮ್ಮ ಮುಂದಾಣೋರು ಹುಡುಕ್ಕಿ ಬಪ್ಪಗ ಈ ಮಾಪ್ಳೇ ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕೊಗೆ ಜಾಗೆ ಉದಾರತೆಲಿ ಬಿಡುಗೋ? ಆ ಹೊತ್ತಿಂಗೆ ಅದೆಷ್ಟು ತುಂಡಾಗಿಕ್ಕೋ? ಇದರ ಎಲ್ಲ ಕಂಡು ನಮ್ಮ ಪಿತೃಗೋ ಸಂತೋಷಲ್ಲಿ ಇಕ್ಕೋ? ಅವು ಎಷ್ಟೋ ಬೆಗರು ಹರಿಶಿ ಸಂಪಾಲ್ಸಿದ ಜಾಗೆ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಮಾಪ್ಳೆಗೊಕ್ಕೆ, ಚೇಟ್ಟನ್ಗೊಕ್ಕೆ ಹೋಪದು ಕಾಂಬಗ ಆ ಆತ್ಮಂಗ ನೊಂದುಗೊಳ್ಳದಾ? ನಾಳೆ ನಾವು ಮಾಡಿದ ಜಾಗೆಗಳ, ನಾವು ಒಳಿಶಿದ ಜಾಗೆಗಳ ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕೊ ಹೀಂಗೆ ಮಾರಿದರೆ ನವಗೆ ಹೆಂಗಕ್ಕು? ಇದೆಲ್ಲಾ ನಾವು ಯೋಚನೆ ಮಾಡೆಕ್ಕಾದ್ದದೆ!!!
   ಒಬ್ಬ° ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸೋತಪ್ಪಗ ಇನ್ನೊಬ್ಬಂಗೆ ಪೂರ್ತಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡ್ಲೆ ಎಡಿಯ. ಎಲ್ಲೋರೂ ಸೇರಿದರೆ ರಜ್ಜ ಸಹಾಯ ಅಕ್ಕು. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ° ಸೋತಿಪ್ಪಗ ಅವನ ಎಲ್ಲೋರೂ ಸೇರಿ ಇನ್ನೂ ಗುಂಡಿಗೆ ಹಾಕಿದರೆ, ಮಾಪ್ಳೆಗ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬ° ನಮ್ಮ ಈ ಅಸಹಕಾರ ಭಾವನೆಯನ್ನೇ ಬಂಡವಾಳ ಮಾಡಿ ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲರ ಅಡಿಪಾಯ ಅಲ್ಲಾಡ್ಸಿ, ಅದು ಭದ್ರ ಬುನಾದಿ ಹಾಕುಗು.
   ಒಂದೊಪ್ಪ ಲಾಯ್ಕಾಯಿದು.
   ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಲಾಯ್ಕಾಯಿದು.
   ಗೆದ್ದೋರೂ ಸೋತವು ; ಸೋತೊರೂ ಸೋತವು,
   ನಮ್ಮೊಳಾನ ಅಹಮ್ಮಿಲಿ ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದವ್ವೇ ಬ್ಯಾರಿಗೊಕ್ಕೆ ಸೋತವು.
   ನಮ್ಮ ಸಣ್ಣ ಜಗಳವ ಪಚ್ಚೆ ಬಣ್ಣ ನುಂಗಿತ್ತು.. 🙁

3. ಒಪ್ಪಣ್ಣಾ ಲೇಖನ ಲಾಯ್ಕಾ ಆಯಿದು. ಇನ್ನೂ ಪಷ್ಟಾದ್ದು ಚರ್ಚೆಗೊ…ಹಲವು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಂಗ ಒಟ್ಟು ಗೂಡಿಯಪ್ಪಗ.ಅಕೇರಿಗೆ ಸಿಕ್ಕುವ (ದೃಷ್ಟಿ)ಕೋನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವುದೇ ಕೂಡಿರುತ್ತಿದಾ..ಹಾಂಗಾಗಿ, ಚರ್ಚೆ ಒಳ್ಳೆದೆ…

4. ಒಪ್ಪಣ್ಣನ ಈ ಲೇಖನ ಓದಿ ಎನಗೆ ತುಂಬಾ ಖುಷಿ ಆತು.ಇಂತಿಂಥ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇಪ್ಪಂತಹ ವಿಷಯಂಗಳ ನಾವಿಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಿಸೋದು ನಮ್ಮ ಹವ್ಯಕ ವರ್ಗದ ಏಳಿಗೆಗೂ ದಾರಿ ಅಕ್ಕು ಹೇಳಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ಥೆ !!
   ಇಲ್ಲಿ ಬಂದ ಒಪ್ಪಂಗಳ ಓದುತ್ತ ಹೋದ ಹಾಂಗೆ ಎನಗೆ ಅನಿಸಿತ್ತು ನಮ್ಮ ಕುವೈತ್ ಭಾವ,ಪ್ರಾಸಕ್ಕೆ ಬೇಕಾಗಿ ಅಡಿಕೆ
   ( ಅಡಿಗೆ ) ವಿಷಯವ ತೆಗದಪ್ಪಗ ಅದು ನಮ್ಮ ಕೃಷಿಯ ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಬೈಲಕೆರೆ ಭಾವಂಗೆ ರಜಾ ಬೇಜಾರ ಆತಲ್ಲದ !?
   ಅಲ್ಲಾ ಕುವೈತ್ ಭಾವ ನಿಂಗೋಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಸೂಪರ್ ಮಾರ್ಕೆಟ್ ಲಿ ಫೋಟೋ ತೆಗವಲೇ ಆಗ ಹೇಳಿ ಇದ್ದರೆ ಒಂದು ಪ್ಯಾಕೆಟ್ ತೆಕ್ಕೊಂಡು ಅದರ ಸರಿಯಾಗಿ ಓದಿ ನೋಡಿ ತಿಳುದು ಈ ಬಯಲಿಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ದೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅದೆಷ್ಟೋ ನಮ್ಮವಕ್ಕೆ ಉಪಕಾರ ಆವುತ್ತಿತ್ತಿಲ್ಲೆಯಾ !!
   ಇದಾ ಈ ಬಯಲಿಲಿ ಲಾಗ ಹಾಕುವ್ವವಕ್ಕೆಲ್ಲ; ಕೃಷಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಹಿನ ಮಾಹಿತಿ ಬೇಕಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ ಎನ್ನ ಅಣ್ಣ ಕೃಷಿ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೇಂದ್ರಲ್ಲಿ ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಹೊಂದಿದ ಸೈಂಟಿಸ್ಟ್ ಆಗಿ ಕೆಲಸಲ್ಲಿ ಇದ್ದ.ಕ್ರಿಷಿಕರಿಂಗೆ ಬೇಕಾದ ಸಲಹೆ ಸಹಕಾರವ ಅವಂದ ಎಡಿಗಾದಷ್ಟು ಅವ ಹೇಳಿ ಕೊಡುಗು !ಅವ ಇಪ್ಪೋದು ಸಕಲೇಶಪುರದ ಏಲಕ್ಕಿ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೇಂದ್ರಲ್ಲಿ , ಹೆಸರು:ಡಾ.ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಭಟ್ಟ ಸಿದ್ದನಕೆರೆ.

   1. ಸಿದ್ದನಕೆರೆ ಭಾವ
      ನಿಂಗಳಾ ಅಣ್ಣ ಬೈಲಿಲಿ ಕೃಷಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃಷಿ ಮಾಡಿರೆ ಹೇಂಗೆ..
      ಬರೆತ್ತವೋ ಕೇಳಿ ಆತೋ..!

      1. ಅವು ಬರೆಕು, ಬರಲಿ,ಬರೆಯಲಿ. ತುಂಬಾ ಉಪಕಾರ ಅಕ್ಕು. ತೋಟಲ್ಲಿ ಏಲಕ್ಕಿಯ ಪರಿಮಳ ಬರಲಿ.

      2. ಅಜ್ಜಕಾನ ಭಾವ; ಅವ ರಜಾ ಆಪೀಸಿನ ಕೆಲಸಲ್ಲಿ ದೂರ ಪ್ರಯಾಣಲ್ಲಿದ್ದ. ಅವ ಎತ್ತಿದ ಕೂಡ್ಲೇ ಅವನತ್ತರೆ ಮಾತಾಡಿಗೊಂಡು ಅವನ ಈ ಬಯಲಿನ್ಗೆ ಬಪ್ಪಲೆ ಹೇಳ್ತೆ

         1. ಅಕ್ಕು ಬಾವಾ..

            1. ಅಜ್ಜಕಾನ ಭಾವ ಇದಾ ಅಣ್ಣ ಈಗ ಸಕಲೇಶಪುರಕ್ಕೆ ಬಂದು ಮುಟ್ಟಿದ್ದ.ನಿಂಗ ಊರಿಂದ ಒಂದರಿ ಅವನ ಹತ್ಥರೆ ಮಾತಾಡಿ ಆಗದೋ .
               ಇಲ್ಲೇ ಕೆಳ ಅವನ ಅಡ್ರೆಸ್ ಕೊಡ್ತೆ ಆತೊ.

               Dr.Sreekrishna Bhat.S.
               Scientist-C,
               Spices Board,
               Indian Cardamom Research Institute,
               Sakaleshpur-573 134
               Hassan Dist.
               Mob: 09449804329

5. Good article.

6. ನಿಂಗ ಹೀಂಗೆ ಎಂತಕೆ ಚರ್ಚೆ ಮಾಡ್ತಿರೋ? ನಾವು ಎಲ್ಲೇ ಇರಲಿ ಕೃಷಿಯ ಗೌರವಿಸುವ..ನಿಂಗ ಮಕ್ಕ ಚರ್ಚೆ ಮಾಡುವದು ಸಹಜ..ಅದರ ಒಳ್ಳೆ ರೀತಿಲಿ ಮುಗಿಶುವ.ಕೃಷಿತೋ ನಾಸ್ತಿ ದುರ್ಭಿಕ್ಷಂ….ಹೇಳಿ ಇದ್ದ ಹಾಂಗೆ ನಿಂಗಳ ಚರ್ಚೆಗ ಒಳ್ಳೆ ರೀತಿಲಿ ಬೈಲಿಲಿ ಬರಲಿ….

7. ಬೈಲಿಲಿ ಇಪ್ಪ ಅಪ್ಪಚಿ / ಭಾವ/ ಅಣ್ಣ/ ಅಕ್ಕ(ಎಲ್ಲೋರಿನ್ಗುದೆ ..ನೆನಪ್ಪು ಆವುತ್ತಿಲ್ಲೇ ಆರೆಲ್ಲ ಇದ್ದವು ಹೇಳಿ)..
   ಈ ಬ್ಲಾಗ್/ ವೆಬ್ಸೈಟ್ ಲಿ ನಾವು ಕೃಷಿ / ಹಳ್ಳಿ ಜೀವನ ದ ಬಗ್ಗೆ ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಸರ್ತಿ ಈ ಮೊದಲೇ ಚರ್ಚೆ ಮಾಡಿದ್ದು.. ಆರಿಂಗು ಒಮ್ಮತಕ್ಕೆ ಬಪ್ಪಲೆ ಆಯಿದಿಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲೋರಿಂಗು ಅವರವರದ್ದೇ ಆದ ದ್ರಿಷ್ಟಿ ಕೋನ ಇದ್ದು..
   ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆ ಮಾಡುದರ ಬದಲು ಕಾರ್ಯಲ್ಲಿ ಹೇಂಗೆ ಒಳ್ಳೆದು ಮಾಡುವ ಹೇಳಿ ವಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡಿ ಅದರ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತಪ್ಪೋ ಆಗದೋ.. ಹಾಂಗಾಗಿ ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲಣ ಚರ್ಚೆಯ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಇದರಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಸುವ..ಆಗದೋ ….(ಚರ್ಚೆಗೆ ಆನು ಇಲ್ಲೆ. ವಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ .. ಹೇಳಿದ್ದು ತಪ್ಪು ಹೇಳಿ ಕಂಡರೆ ಕ್ಷಮಿಸಿಕ್ಕಿ.. )

   1. {ಹೇಳಿದ್ದು ತಪ್ಪು ಹೇಳಿ ಕಂಡರೆ ಕ್ಷಮಿಸಿಕ್ಕಿ}
      ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿದಿ ಅಪ್ಪಚಿ / ಭಾವ/ ಅಣ್ಣ/ ಅಕ್ಕ.
      ಬೈಲಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಿಂಗಳ ಹಾರಯಿಕೆ ಕಂಡು ಕೊಶೀ ಆತು.

8. ನವಗೆ ಅಡಿಕ್ಕೆಯೂ ತೆಂಗೂ ಬಿಟ್ರೆ ಬೇರೆಂತ ತಲೆಗೆ ಹೋವುತ್ತಿಲ್ಲೆ. ಎರಡೂ ಇಂದಿಂಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಲ್ಲ. ಉಪ / ಎಡೆಕೃಷಿಲಿ ಹಲವರು ಕೈತುಂಬಾ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖನ ಕಂಡೆ. ಈ ದಿಸೆಲಿ ನಮ್ಮವರ ಪ್ರಯತ್ನ ಕಮ್ಮಿ (ಆರೂ ಇಲ್ಲೇ ಹೇಳಿ ಅಲ್ಲ, ಕೆಲವರಿದ್ದವಪ್ಪ … ಅವಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಸಲ್ಯೂಟ್). ಇಪ್ಪ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆ ಬತ್ತೆ ವಿನಃ ಉಪಾಯಂಗಳ ಆಲೋಚನೆ ಬತ್ತಿಲ್ಲೆ. ಸುರು ಮಾಡೆಕ್ಕಾರೆ ಮದಲೇ ಕೂಲಿಯವು ಸಿಕ್ಕ, ನೀರು ಸಮಸ್ಯೆ …… ಇತ್ಯಾದಿ ನೆನೆಸಿ ಅತ್ಲಾಗಿ ತಲೆ ಹಾಕಿ ಮನುಗಲೆ ಸಾನು ತಯಾರಿಲ್ಲೆ. ಸುಲಾಭ ಉಪಾಯ(!) ಇಪ್ಪ ಹಳ್ಳಿ ಜಾಗೆ ಮಾರಿ, ಪೇಟೇಲಿ ಸಣ್ಣ ಗೂಡು ತೆಕ್ಕೊಂಬದಲ್ಲದೋ? ಊರಿಂಗೆ ಬ್ಯಾರಿ ಬಂದರೆ ಎಂತಾತು, ಅಲ್ಲಿ ನಾವಿಲ್ಲೆನ್ನೆ…..

   ಆನು ಇಲ್ಲಿಯೊಂದು ಸೂಪರ್ ಮಾರ್ಕೆಟಿಗೆ ಹೋಗಿತ್ತೆ. ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರ ಕಂಡತ್ತು (ವಿಚಿತ್ರವಾದರೂ ಸತ್ಯ). ಈ ಪೇಟೆ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಮಳ ಬಪ್ಪಲೆ (ವಾಸನೆ ಹೊಪಲೋ !!) ಹೇಳಿ ಒಣಗಿದ ಹೂ ಎಸಳೋ, ಸೊಪ್ಪೋ ಇತ್ಯದ್ದಿಗಳದ್ದು ಒಂದು ತಟ್ಟೆ (scented) ಇಡ್ತವು. ನಮ್ಮ ಪೇಟೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹೀಂಗಿರ್ತ ತಟ್ಟೆ ಆನೂ ಕಂಡಿದೆ. ಆನು ಕಂಡ ಇಲ್ಯಾಣ ವಿಚಿತ್ರಲ್ಲಿ ಹೂ ಎಸಳುಗಳ ಎಡೆಲಿ ಚೆಂದಕ್ಕೆ ಅಡಿಕೆ ಚೋಲಿ + ಅಂಬಟೆ ಗೊರಟು !! ತಯಾರಕ ಒಂದು ಅಮೇರಿಕಾದ ಕಂಪೆನಿ (ಬಹುಷಃ ಭಾರತೀಯನೇ ಇಕ್ಕು). ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿ “Produce of India” ಹೇಳಿ ಕಂಡತ್ತು. ಎನಗ ಅದರ ನೋಡಿ ಅತ್ತ ಖುಷಿಯೋ ಸಂಕಟವೋ ಎಂತೆಲ್ಲ ಆತು. ಎಂತಕೂ ಇರ್ಲಿ ಹೇಳಿ ಅಂಗಡಿಯವಕ್ಕೆ ಗೊಂತಾಗದ್ದ ಹಾಂಗೆ ಎನ್ನ ಮೊಬೈಲಿಲಿ ಒಂದು ಫಟ ತೆಗದು ಮಡುಗಿದೆ.

   1. ಇತ್ಯಾದಿ ನೆನೆಸಿ ಅತ್ಲಾಗಿ ತಲೆ ಹಾಕಿ ಮನುಗಲೆ ಸಾನು ತಯಾರಿಲ್ಲೆ. ~ ~~
      ತಲೆ ಹಾಕಿ ಮನುಗದ್ದವ ಮೊಬೈಲಿಲಿ, ಅದೂ ಅಂಗಡಿಯವಕ್ಕೆ ಗೊಂತಾಗದ್ದ ಹಾಂಗೆ ಪಟ ತೆಗವ ಗ್ರಾಚಾರ ಎಂತಕೆ ಬೇಕಾತು?ಮೊದಾಲು ಕೊಶಿಯೂ ಸಂಕಟವೂ ಏಕ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಅಪ್ಪ ಸೀಕಿಂಗೆ ಮದ್ದು ತೆಕ್ಕೊಂಬದು ಒಳ್ಳೇದು ಹೇಳಿ ಕಾಣ್ತು.
      ಇಲ್ಲದ್ರೆ ಮೇಗೆ ಬರದ ಹಾಂಗೆ ಆನು ಹೇಳಿ ಬರವಲೆ ಹೆರಡುವಾಗ ಸಾನು ಹೇಳಿ ಅಪ್ಪದು ಖಂಡಿತಾ!!

      1. ಬೈಲಕೆರೆ ಭಾವ, {…ಮದ್ದು ತೆಕ್ಕೊಂಬದು ಒಳ್ಳೇದು ಹೇಳಿ ಕಾಣ್ತು…} … ತೆಕ್ಕೊಳ್ಳಿ ತೆಕ್ಕೊಳ್ಳಿ … ಎನ್ನ ಅಡ್ಡಿ ಇಲ್ಲೆ. ಮದ್ದು ಬೇಗ ತೆಕ್ಕೊಂಡಷ್ಟು ಒಳ್ಳೇದು.
         .
         ಕೃಷಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಳ್ಳೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಇಪ್ಪ ಕಾರಣವೇ ಆನೂ ಒಂದು ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಯ ಎನಗೆಡಿಗಪ್ಪ ರೀತಿಲಿ ಈಗಿತ್ಲಾಗಿ ಮಾಡಿಗೊಂಡಿದೆ. ಕಷ್ಟ ಗ್ರೆಶಿ ಓಡಿ ಹೋಯಿದಿಲ್ಲೆ.
         .
         ಫಟ ತೆಗದ್ದು ಎನಗೂ ಎನ್ನ ಹಾಂಗಿರ್ತ ಸದಭಿರುಚಿ ಇಪ್ಪವಕ್ಕೂ ಬೇಕಾದರೆ ಆತು ಹೇಳುವ ದೃಷ್ಟಿಂದ….ಬೇಡದ್ದವಕ್ಕೆ ಖಂಡಿತಾ ಒತ್ತಾಯ ಇಲ್ಲೆ. ಅಂಗಡಿಯೊಳ ಫಟ ತೆಗವಲಾಗ ಹೇಳ್ತ ಒಂದು ನಿರ್ಬಂಧ ಅಲ್ಲಿತ್ತ ಕಾರಣ ಅವಕ್ಕೆ ಗೊಂತಾಗದ್ದ ಹಾಂಗೇ ಫಟ ತೆಗೆಯೇಕ್ಕಷ್ಟೆ ಇದಾ… ಬೇರೆ ದಾರಿ ಎನಗೆ ಗೊಂತಿಲ್ಲೆ. ಅದೂ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಗ್ರಾಚಾರವೇ ಅಲ್ಲದೋ.
         .
         ಎಲ್ಲೋರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ-ಸಲಹೆಗೊಕ್ಕೆ ಮುಕ್ತ ಅವಕಾಶ ಇದ್ದು ಹೇಳಿ ಗ್ರಹಿಸಿ ಎನ್ನ ಅನುಭವವ ಬೈಲಿಲಿ ಬಿಡಿಸಿಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಪಬ್ಲಿಕ್ ಬ್ಲಾಗ್ ಹೇಳಿ ಗ್ರೆಶಿ ಆನು ಎನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದು. ಬೈಲಕೆರೆ ಭಾವನ ಖಾರದ ಟೀಕೆ ನೋಡುವಾಗ ಒಪ್ಪಣ್ಣನ ಬೈಲಿಂಗೆ ಬರೆಕ್ಕಾದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಎನಗೆ ಕಾಣ್ತಿಲ್ಲೆ … ಒಪ್ಪಣ್ಣ ಎಂತ ಹೇಳ್ತ… ?
         .

         1. { ನವಗೆ ಅಡಿಕ್ಕೆಯೂ ತೆಂಗೂ ಬಿಟ್ರೆ ಬೇರೆಂತ ತಲೆಗೆ ಹೋವುತ್ತಿಲ್ಲೆ. ಎರಡೂ ಇಂದಿಂಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಲ್ಲ }
            ಇದು ಎನಗುದೆ ಇಷ್ಟ ಆಯಿದಿಲ್ಲೆ.

            { ಇತ್ಯಾದಿ ನೆನೆಸಿ ಅತ್ಲಾಗಿ ತಲೆ ಹಾಕಿ ಮನುಗಲೆ ಸಾನು ತಯಾರಿಲ್ಲೆ }
            ಇದು ಮತ್ತೆ
            { ಕೃಷಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಳ್ಳೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಇಪ್ಪ ಕಾರಣವೇ ಆನೂ ಒಂದು ಕೃಷಿ ಭೂಮಿಯ ಎನಗೆಡಿಗಪ್ಪ ರೀತಿಲಿ ಈಗಿತ್ಲಾಗಿ ಮಾಡಿಗೊಂಡಿದೆ. ಕಷ್ಟ ಗ್ರೆಶಿ ಓಡಿ ಹೋಯಿದಿಲ್ಲೆ }
            ಇದು – ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಅಲ್ಲದ??

            ಮುಕ್ತ ಅವಕಾಶ ಇಕ್ಕು ಖಂಡಿತ ಹಾಂಗೆ ಹೇಳಿ ನಿಂಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಟೀಕಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಬಾಕಿದ್ದೊರಿಂಗೂ ಇದ್ದಲ್ಲದ? ಈ ವೈಚಾರಿಕ ವಿಷಯಂಗಳ ನಿಂಗ ಸ್ವಂತದ್ದಾಗಿ ತೆಕ್ಕೊಂಡು ಕೋಪ ಮಾಡುಲಕ್ಕ?? ಹಾಂಗೆ ಮಾಡಿರೆ ಒಪ್ಪಣ್ಣ ಬರದ ಲೇಖನವ ನಾವೇ ಇರುವಾರ ಸಾಧಿಸಿ ತೋರ್ಸಿದ ಹಾಂಗೆ ಆತಲ್ಲದೋ?

            ಟೀಕೆಯ ಎನಗ ಮಾಡಿದ್ದಲ್ಲ,ಎನ್ನ ಯೋಚನೆಗೆ ಮಾಡಿದ್ದು ಹೇಳಿ ತಿಳ್ಕೊಂಡರೆ ಬೇಜಾರಪ್ಪದು ತಪ್ಪುತ್ತು, ಜಗಳ ಅಪ್ಪದು ತಪ್ಪುತ್ತು.

            1. ಅಪ್ಪಚ್ಚಿ .. ಎನ್ನ ಉದ್ದೇಶ … ನಾವು ಕಷ್ಟ ಹೇಳಿ ಕೂದರೆ ಯಾವದೂ ಸಾಧ್ಯ ಇಲ್ಲೆ, ಅಡಕೆ+ತೆಂಗಿಂದ ಹೆರ ಪರಿಹಾರ ಹುಡುಕುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಕಮ್ಮಿ ಹೇಳ್ತ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಬಿಪ್ರಾಯ ಅಷ್ಟೇ. ಯಾರೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದವಿಲ್ಲೆ ಹೇಳಿದ್ದೂ ಇಲ್ಲೆ … ಕೆಲವರಿದ್ದವು ಹೇಳಿ ಮದಲೇ ಒಪ್ಪಿಗೊಂಡಿದೆ. ಹಾಳೆ ತಟ್ಟೆಗಳ ಉದ್ಯಮ ಊರಿಲಿ ಕೆಲವು ಇಲ್ಯೋ … ಇದು ಮಾದರಿ.

               ವಿರೋದಾಭಾಸ ಹೆಂಗಾತು? ಹೆಚ್ಚಿನವು ಕೃಷಿ ಕಷ್ಟ ಹೇಳಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿ ಮಾರ್ತದಲ್ಲದ್ದೆ ಪರ್ಯಾಯ ಆದಾಯವ ಯೋಚುಸುತ್ತವಿಲ್ಲೇ ಹೇಳಿ ತಿಳುಶುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಆನು ಮಾಡಿದೆ. ಅದೇ ದೃಷ್ಟಿಲಿ ಇಲ್ಯಾಣ ಅಂಗಡಿಲಿ ಕಂಡ ಪರ್ಯಾಯ ಮಾರ್ಗಂಗೋ ಹಲವು ಇದ್ದು ಹೇಳ್ತದರ ಕಂಡದ್ದರ ಕಂಡ ಹಾಂಗೆ ಬರದೆ.

               ಟೀಕೆ ಯೋಚನೆಗಾದರೆ …. ವಿಕೃತ ಸಲಹೆಯ ಔಚಿತ್ಯ ಎಂತರ? ತಮಾಷೆಯ ಹಾಂಗೂ ಅದು ಕಂಡಿದಿಲ್ಲೆ. ಟೀಕೆಗೂ ಒಂದು ಕ್ರಮ ಇಲ್ಯೋ?
               .

         2. ಭಾವಾ.. ಖಾರದ ಟೀಕೆ ಬಂದರೆ ಸೀವಿನ ಕೇಟಿ ಕುಡಿವ°,ಕಲ್ಲಡ್ಕಲ್ಲಿ..,ಖಾರವ ಮರೆವ°
            ನಿಂಗಳ,ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಅನುಭವವ ಹಂಚಿಗೊಮ್ಬಲೆ ಅಲ್ಲದೋ ಇಪ್ಪೊದು ಒಪ್ಪಣ್ಣನ ಈ ಬೈಲು?
            ಮನ್ನೆ ಹೇಳಿದ್ದು ನಿತ್ಯನೂತನ ಹೇಳೋದು ಇದಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲದೋ??

            ಮಾತಿನಿಂ ನಗೆನುಡಿಯು ಮಾತಿನಿಂ ಹಗೆ ಹೊಲೆಯು
            ಮಾತಿನಿಂ ಸರ್ವ ಸಂಪದವು
            ಲೋಕಕ್ಕೆ ಮಾತೇ ಸರ್ವಜ್ಞ

            1. ಖಂಡಿತಾ… 2011 ಜುಲಾಯಿಲಿ KT ಕುಡಿವ …

            2. ಹೇ ಕುವೈತ್ ಬಾವ, ನಿಂಗ ಖಾರದ ಒಪ್ಪಂಗೊಕ್ಕೆ ಬೇಜಾರ ಮಾಡಿದರೆ ಆಗ.. ನಿಂಗ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಬರವಗ ನೀರ್ಕಜೆ ಅಪ್ಪಚ್ಚಿ ಹೇಳಿದಂಗೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಅಯಿದು. (ಕೃಷಿಗೆ ವಿರುದ್ದ ಮಾತಾಡಿದ ಹಾಂಗೆ ಅರ್ಥ ಬಂತು. ಟೈಪಿಂಗ್ ಮಿಸ್ಟೇಕ್ ಅದಿಕ್ಕು. )ಅದಕ್ಕೆ ಬೈಲಕೆರೆ ಬಾವಂಗೆ ಬೇಶಿ ಅತಯಿಕು. ಹೀಂಗೆ ನಾವು ಮಾತಾಡಿದರೆ ಅಲ್ಲದ ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನಗ ಗೊಂತಪ್ಪದು ಮುಳಿಯ ಬಾವ ಹೇಳಿದಂಗೆ ಬಾಯಿ ಚಿಪೆ ಮಾದ್ಯೊಂಬ…….. ಆಗದ ??

            3. ಇಂದು ಯಾವದೇ ಕೃಷಿಕನ ಹತ್ರೆ ಮಾತಾಡಿದರೂ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬೆಟ್ಟವೇ ಬತ್ತು ಹೊರತು, ಎಷ್ಟು ಜನ ಉಪಕೃಷಿ (ಅಡಿಕೆ+ತೆಂಗಿನ ಜೊತೆಗೆ) ಮಾಡುವವಿದ್ದವು ಅಥವಾ ಮಾತಾಡುವವಿದ್ದವು? ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬರೇ ಅಡಿಕೆ+ತೆಂಗು (ಇಂದ್ರಾಣ ಖರ್ಚು + ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿ) ಮಾತ್ರ ನಂಬಿದರೆ ಜೀವನ ಕಷ್ಟ ಹೇಳುದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಅಲ್ಲದೋ. ಅದನ್ನೇ ಆನು ಬರದ್ದು. ಎನ್ನ ಒಂದೋ ಎರಡೋ ವಾಕ್ಯ ಓದಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಕಾಂಗು, ಬಹುಶ ಪೂರ್ಣ ಪ್ಯಾರಗ್ರಾಫ್ ಓದಿದರೆ ಸರಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಬಕ್ಕು.
               .
               ಹೋಗಲಿ, ಎಲ್ಲಿ ಚೀಪೆ ತಿಂಬೋ? ಮುಳಿಯ ಭಾವನೊಟ್ಟಿಂಗೆ ಕೇಟಿ ಕುಡಿವಲಿದ್ದದ.
               .

            4. {ಇಂದು ಯಾವದೇ ಕೃಷಿಕನ ಹತ್ರೆ ಮಾತಾಡಿದರೂ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬೆಟ್ಟವೇ ಬತ್ತು ಹೊರತು, ಎಷ್ಟು ಜನ ಉಪಕೃಷಿ (ಅಡಿಕೆ+ತೆಂಗಿನ ಜೊತೆಗೆ) ಮಾಡುವವಿದ್ದವು ಅಥವಾ ಮಾತಾಡುವವಿದ್ದವು? ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬರೇ ಅಡಿಕೆ+ತೆಂಗು (ಇಂದ್ರಾಣ ಖರ್ಚು + ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿ) ಮಾತ್ರ ನಂಬಿದರೆ ಜೀವನ ಕಷ್ಟ}
               ಒಪ್ಪತಕ್ಕ ಮಾತು. ಕೃಷಿ ಸರಿ ಇಲ್ಲೇ ಹೇಳ್ತು ಒಂದು ಕ್ಲೀಷೆ ಆಗಿ ಹೋಯಿದು.

         3. ನಮ್ಮ ಜೀವವೇ ಕೃಷಿ ಆದ ಕಾರಣ ಅದರ ಟೀಕೆ ಮಾಡುವದು ಎನಗೆ ಹಿಡಿಸುತ್ತಿಲ್ಲೆ…ನಾವು ಇಂದು ಹೇರ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋವ್ತು ಹೇಳಿ ಆದರೆ,ನಾವು ಹೋಪದು ನಮ್ಮ ಕೃಷಿಯ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಆದ ಪೈಸೆಲಿ ಅಲ್ದಾ? ನಾವು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಎತ್ತಿಯಪ್ಪಗ ನವಗೆ ಅದರ ಗೌರವಿಸುವಷ್ಟಾದರೂ ಕೃತಜ್ಞತಾ ಭಾವ ರೂಢಿ ಮಾದಿಗೊಮ್ಬದು ಒಳ್ಳೇದು ಹೇಳಿ ಎನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತು.ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಆನು ಖಾರದ ಟೀಕೆ ಕೊಡೆಕ್ಕಾಗಿ ಬಂತು.ಒಪ್ಪಣ್ಣ ಅಷ್ಟು ಕಷ್ಟ ಪಟ್ಟ ವಸಂತಣ್ಣನ ಜೀವನಲ್ಲಿ ಆದ ತಿರುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕೆ ನಾವು ಈ ಮೂಲಕ ಆದರೂ ಒಳ್ಳೆ ಒಪ್ಪಂಗಳ ಕೊಡುವ ಮೂಲಕ ಗೌರವ ಕೊಡೆಕು..ಅದು ವಸಂತಣ್ಣನ ಜೀವನಲ್ಲಿ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಸೆಲೆಯಾಗಿ ಉತ್ಪನ್ನ ಅಪ್ಪಲೆ ಕಾರಣ ಅಕ್ಕು…ಎಂಥ ಹೇಳ್ತೆ ಒಪ್ಪಣ್ಣ?

            1. ನಿಂಗಳ ಈ ಹಿಂದಾಣ ಒಪ್ಪ ಎನ್ನ ಆಶಯ ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥೈಸದ್ದೆ ಉದ್ವೇಗಲ್ಲಿ ಬರದ್ದದು ಹೇಳಿ ಗೊಂತಾವುತ್ತು. ಟೀಕೆ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದತ್ತೋ? ಪೂರ್ಣ ಓದಿದ್ದರೆ, ಕೃಷಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಜನಂಗೊಕ್ಕೆ ಇಪ್ಪ ಅನಾಸಕ್ತಿಯನ್ನುದೆ ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾಯ ಮಾರ್ಗಂಗೋ ಇದ್ದು (ಕಸದಿಂದ ರಸ… ಸ್ಪೂರ್ತಿಗೆ ಹೊಸ ಸೆಲೆ… ) ಹೇಳ್ತದನ್ನುದೆ ಎನಗೆ ತೋರಿದ ರೀತಿಲಿ ಆನು ಬರದ್ದದು. ನಾವು ಬಾವಿಲಿಪ್ಪ ಕಪ್ಪೆಗೋ ಆದರೆ ಹೇಂಗೆ? ಹವ್ಯಕರಿಂಗೆ ಕೃಷಿ ಪ್ರಧಾನವಾದರೂ ಬೇರೆ ವೃತ್ತಿಗಳೂ ಇದ್ದು (ಪೌರೋಹಿತ್ಯ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಉದ್ಯೋಗ, … ). ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೂ ಇದ್ದು, ಗೌರವವೂ ಇದ್ದು. ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನೇ ದೊಡ್ಡ ಮಾಡಿ ಕೈಕಟ್ಟಿ ಕೂತರೆ ಕೆಲಸ ಅಕ್ಕೋ? ಮತ್ತೆ ಎನಗೆ ಅಡಕ್ಕೆ ಹೆಕ್ಕಿಯೂ, ಸೊಲುದೂ ಗೊಂತಿದ್ದು. ಹಾಂಗೆ ಹೇಳಿ ಆನು ಕೃಷಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಂದ ಮೇಲೆ ಬಂದವ ಖಂಡಿತಾ ಅಲ್ಲ. ಆದರೂ ಕೃಷಿಯ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಕರ ಬಗ್ಗೆ ಅತೀವ ಆದರ ಇದ್ದು. ಎನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಂಗಿರಲಿ, ಅದು ಅಪ್ರಸ್ತುತ. ನಿಂಗೊ ಟೀಕೆಯ ಬದಲು ಆನು ಬರದ “ವಿಚಿತ್ರ”ದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ್ದರೆ ಬಹುಷಃ ಇಷ್ಟು ಅನವಶ್ಯಕ ಚರ್ಚೆ ಬತ್ತಿತ್ತಿಲ್ಲೆ.

               ಒಪ್ಪಣ್ಣನ ಬೈಲಿಲಿ ಬಂದ ಬೇರೆ ಲೇಖನಂಗೊಕ್ಕೆ ಆನು ಒಪ್ಪ ಕೊಟ್ಟಿದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಸದಭಿರುಚಿ+ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿಯೇ ಇದ್ದು. ಸದ್ರಿ ಲೇಖನಕ್ಕೂ ಎನ್ನ ಸುರುವಾಣ ಒಪ್ಪ (ಸಪ್ಟಂಬರ ೧೦ರದ್ದು) ಓದಿದ್ದಿರೋ?…

         4. ಕುವೈತು ಬಾವಾ..

            ನಿಂಗ್ಳ ಒಪ್ಪದ ಆಶಯ ಎಂತ ಹೇಳುದು ಎನಿಗೆ ಗೊತ್ತಿದ್ದು, ಬೈಲಿಂಗೂ ಗೊತ್ತಿದ್ದು.
            ಕುವೈತಿಲಿಯೇ ಕೂತುಕೊಂಡು ನೀರ್ಕಜೆ ಅಪ್ಪಚ್ಚಿಯ ಊರಲ್ಲಿ ಹದಿನೈದೆಕ್ರೆ ಜಾಗ ತೆಗುದ್ದು,
            ಅದ್ರ ಮೂಲಕ ಒಪ್ಪಣ್ಣನ ಈ ಲೇಖನದ ತಾತ್ಪರ್ಯವ ಎತ್ತಿ ಹಿಡುದ್ದು, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಮಾಡೆಕ್ಕಿದ್ದ
            ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಮುನ್ನುಡಿ ಬರದ್ರ ನೋಡುವಾಗ ಹೆಮ್ಮೆ ಆನುಸ್ತು.
            ಕುಂಬ್ಳೆ ಸೀಮೆಯ ಮೂಲ ಇದ್ದುಕೊಂಡು, ಪಂಜಸೀಮೆಲಿ ಬೆಳುದು, ಈಗ ವಿಟ್ಳ ಸೀಮೆಯ ಮಣ್ಣನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವ ಸೌಭಾಗ್ಯ ನಿಂಗ್ಳದ್ದಲ್ಲದಾ? ಊರಿಗೆ ಬಂದ ಮೇಲೆ ಇಪ್ಪುಲೆ ಒಳ್ಳೆ ವ್ಯವಸ್ತೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದಿ, ಅಲ್ದಾ?
            ದೂರದೃಷ್ಟಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ನಿಂಗ ಮಾಡ್ತಾ ಇಪ್ಪ ಕಾರ್ಯ ಮುಂದಿನವಕ್ಕೆ ದಾರಿದೀಪ ಆಗಲಿ!
            ದೇವರು – ಗುರುಗೊ ನಿಂಗ್ಳ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮಾಡ್ಳಿ!

            {ಒಪ್ಪಣ್ಣನ ಬೈಲಿಂಗೆ ಬರೆಕ್ಕಾದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಎನಗೆ ಕಾಣ್ತಿಲ್ಲೆ …}

            ಹೀಂಗಂತೂ ಆರುದೇ,ಯೇವತ್ತೂ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡೆಡಿ. ಇದು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಬೈಲು.
            ಎಲ್ಲೋರೂ ಹತ್ತರಾಣೋರೇ ಅಲ್ಲದೋ? ಹತ್ತರಾಣೋರತ್ರೇ ಪ್ರೀತಿ-ಕೋಪ -ಜಗಳ ಅಪ್ಪದಲ್ಲದೋ?
            ಅಭಿಪ್ರಾಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನತೆ ಬಂದರೂ, ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸಿಗೊಂಬ.
            ಸೀಮೆಗಳ ಅಂತರ ಇಲ್ಲದ್ದ, ದೇಶಂಗಳ ಅಂತರ ಇಲ್ಲದ್ದ ಸರ್ವಾನುಸುಂದರ ಬೈಲಿನ ಆಶಯ ಈಡೇರುಸುವ°.
            ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋರ ಹಾರಯಿಕೆಯೂ ಒಂದೇ – ನಮ್ಮ ತನ ಒಳಿಯೆಕ್ಕು.
            ಮಾತುಗೊ ರಜಾ ಬೇರೆಬೇರೆ, ಅಷ್ಟೆ. ಎಂತ ಹೇಳ್ತಿ?

            ಬಪ್ಪೊರಿಶ ಜುಲಾಯಿಲಿ ಎಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕುವೊ°? 🙂
            ಉತ್ತರ ಬರೆಯಿ, ಕಾದೊಂಡಿರ್ತೆ.
            ~
            ನಿಂಗಳ ಒಪ್ಪುವ,
            ಒಪ್ಪಣ್ಣ

9. ಗಣೇಶ ಮಾವ ಹೇಳಿದ ಹಾಂಗೆ ವಾಸ್ತವಿಕ ಲೇಖನ ಅದರೂ,ಕಲ್ಯಾಣಮಂಟಪ ಮಾರಿದ್ದದು,ಒಪ್ಪನ್ನ ಹೇಳಿದ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವ ಬೇರೆಯೇ ಇದ್ದು. ನಮ್ಮ ಪೇಟೆ ಮರುಳು ಕಲ್ಯಾಣ ಮಂಟಪ ಮಾರ್ಲೇ ನಿಜವಾದ ಕಾರಣ .
   ನಮ್ಮ ಹಿರಿಯರು ನಾವು ಹುಟ್ಟಿದ ಊರಿನ ಅಭಿವೃದ್ದಿ ಮಾಡುವ ಆಲೋಚನಲೇ ಇದ್ದರೆ, ಈಗಾನ ಜವ್ವ್ವನಿಗರು ಪೇಟೇಲಿ ಮನೆ ಮಾಡಿ ಅಲ್ಲೇ ಖಾಯಂ ನಿವಾಸಿ ಅಪ್ಪ ಆಲೋಚನೆಲಿ ಇರ್ತವು.
   ಎನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಬ್ಯಾರಿಗೊಕ್ಕೆ ಇಪ್ಪ ಬುದ್ದಿ ನವಗೆ ಇಲ್ಲೇ ನಾವು ಸಂಪಾದನೆ ಮಾಡಿ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಲಿಯೋ ಪೇಟೇಲಿ ಮನೆ ತೆಕ್ಕೊಂಡು ಮುಗಿಶುತ್ತು. ಬ್ಯಾರಿಂಗ ಹಂಗಲ್ಲ ಹುಟ್ಟಿದ ಊರಿಲಿ ಯೆನ್ಥರು ಮದೆಕ್ಕು ಹೇಳಿ ಹಿಂಗೆಲ್ಲ ಮಾಡ್ತವು.
   ಹೀಂಗೆ ಮುಂದುವರುದರೆ ನಮ್ಮ ಊರಿಲಿ ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬ ಹವ್ಯಕ ಕೂಡ ಸಿಕ್ಕವು. ಎನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಎಂಥ ಹೇಳಿರೆ ನಾವು ಎಲ್ಲೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡ್ಲಿ ,ನಮ್ಮ ಊರಿಲಿ ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವ ಮಾಡಿಕ್ಕೊಂಬ, ಪಿತ್ರಾರ್ಜಿತವಾಗಿ ಬಂದ ಆಸ್ತಿಯ ಮಾಡಿಕ್ಕೊಂದು ಯೆಡಿಗರೇ ಅದಕ್ಕೆ ಜಾಗೆ ಸೇರಿಯೊಂದು ಹೋಪ. ಅದು ಬಿಟ್ಟು ಇಪ್ಪದರ ಮಾರಿ , ತ್ರಿಶಂಕು ಸ್ವರ್ಗಲ್ಲಿ ಮನೆಮಾಡುದು ಬೇಡ. ನಾವು ಪೇಟೇಲಿ ಮನೆ ತೆಕ್ಕೊಂಬ ,ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿ ಜಾಗೆಯ ಉಳಿಸಿಯೊಂದು. ಜಾಗೆ ನೋದ್ಯೋಮ್ಬಲೇ ಯೆಡ್ತಿಲೆ ಹೇಳುದು ನಮ್ಮ ಬ್ರಮೆ. ನವಗೆ ಪೇಟೇಲಿ ಇಪ್ಪದು ಇಶರಮಿ ಜೀವನ ಹೇಳುದು ತಲಗೆ ಅಡರಿದ್ದು.ಅಂಬಾನಿ ಯಂತವು ೮-೧೦ ಕಂಪನಿ ಮ್ಯಾನೇಜ್ ಮಾಡ್ತವು. ನವಗೆ ಇಪ್ಪ ಕೆಲಸ್ದೊತ್ತಿನ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಜಾಗೆಯ ನೋದ್ಯೋಮ್ಬಲೇ ಯೆಡ್ತಿಲೆಯ ??
   ಹಕ್ಕಿ ಆಹಾರ ಹುಡಿಕಿಯೊಂದು ಎಸ್ಟೆ ದೂರ ಹೋದರೂ ಕಸ್ತಲೇ ಅಪ್ಪಗ ಗುಡಿಂಗೆ ಬತ್ತನ್ನೇ ಹಾಂಗೆ ನವಗೆ ಪೇಟೇಲಿ ಯಂತರು ತಟಪಟ ಆದರೆ ಉರಿನ್ಗೆ ಹೋಪಲಕ್ಕಲ್ಲದ ??

   1. { ಹಕ್ಕಿ ಆಹಾರ ಹುಡಿಕಿಯೊಂದು ಎಸ್ಟೆ ದೂರ ಹೋದರೂ ಕಸ್ತಲೇ ಅಪ್ಪಗ ಗುಡಿಂಗೆ ಬತ್ತನ್ನೇ }
      ವಾಹ್!
      ಎಷ್ಟೊಳ್ಳೆ ಉಪಮೆ, ರಾಜಭಾವಾ!
      ಒಪ್ಪಣ್ಣಂಗೇ ತಲಗೆ ಹೋಯಿದಿಲ್ಲೆ ಇದಾ..!! 🙂
      ಕೊಶಿ ಆತು, ಒಪ್ಪವಾದ ಒಪ್ಪವ ಕಂಡು.

10. Thumba arthavatthada lekhana. Indrana namma samajada avastheya bagge namage manavarike maaduva kaigannadi hange iddu. Navu ellaru oggattagi namma samajava ulishivuo hali havyaka baandavaralli aashisutthe.

11. ಮಾತಿನಿಂ ನಗೆನುಡಿಯು ಮಾತಿನಿಂ ಹಗೆ ಹೊಲೆಯು
    ಮಾತಿನಿಂ ಸರ್ವ ಸಂಪದವು
    ಲೋಕಕ್ಕೆ ಮಾತೇ ಸರ್ವಜ್ಞ

    ಹೇಳ್ತ ನುಡಿ ನೆಂಪು ಬತ್ತು.ಒಪ್ಪಣ್ಣಾ, ವಸಂತಣ್ಣನ ಪಾಪನೇ ಹೇಳಿ ಕಾಣುತ್ತು.ತನ್ನ ತಪ್ಪಿಲ್ಲದ್ದರೂ,ಜೀವನದ ಕಷ್ಟದ ಉಳಿತಾಯವ,ಇಬ್ಬರ ಅಹಂ ಭಾವನೆಂದಾಗಿ ಕಳಕ್ಕೊಂಬ ದುರ್ಗತಿ ಬಪ್ಪಲಾಗಿತ್ತು.
    ಸಾವಿರಾರು ವರುಶಂದ ಅಭ್ಯುದಯವನ್ನೇ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಗುರುಗಳು,ಭಟ್ಟಮಾವನ್ದ್ರು,ಏಳಿಗೆಯ ಆಶಿಸಿದ ಬೂತವೂ ಈ ರೀತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಯಸಿರ ಅಲ್ಲದೋ?
    ಮನುಷ್ಯಂಗೆ ರಜಾ ತಾಳ್ಮೆ ಇದ್ದರೆ,ತನ್ನದೇ ಮಾತು ಗೆಲ್ಲೆಕ್ಕು ಹೇಳ್ತ ಹಠ ಇಲ್ಲದ್ದರೆ ,ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ತೊಂದರೆಗೋ ಬಾರ ಅಲ್ಲದೋ ?
    ಸರ್ವೇಜನೋ ಸುಖಿನೋಭವಂತು ಹೇಳ್ತ ಮಾತು ಎಷ್ಟು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ.

12. ಒಪ್ಪಣ್ಣಾ, ವಾಸ್ತವಿಕ ಲೇಖನ..ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನಮ್ಮ ಊರಿಲಿ ಅದೂ ಆಟಿ ತಿಂಗಳಿಲಿ ನಮ್ಮ ನೆರೆಲಿಯೇ ನೆಡದ ಸರ್ವಧರ್ಮ ಮದುವೆಯೇ ಸಾಕ್ಷಿ..ಆ ದುಬಾಯಿ ಮಾಪ್ಲೆ ಬೆಗರು ಹರಿಶಿದ ಪೈಸೆ ಹೇಳಿ ಆದರೆ ಹಾಂಗೆ ತಾರಾಮಾರ ಖರ್ಚು ಮಾಡುಗೋ? ನಮ್ಮ ಒಳಾಣ ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಆ ಹಾಲ್ ದುಬಾಯಿ ಮಾಪ್ಲೆಗೆ ಮಾರೆಕ್ಕಾಗಿ ಬಂತು. ಇನ್ನಾದರೂ ನಾವು ಸೋತರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮನೆಲಿಯಾದರೂ ಜೆಂಬಾರ ತೆಗವ ಭಾಗ್ಯವ ಪರಸ್ಪರ ನಾವೆಲ್ಲಾ ಕಷ್ಟ ಸುಖಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿ ಒಳಿಶಿಗೊಂಬ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುವ..ಹೀಂಗಿಪ್ಪ ಘಟನೆಗ ಇಲ್ಲಿಗೇ ನಿಲ್ಲಲಿ,ನಮ್ಮ ಯುವ ಜನಾಂಗ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ನಗರಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗದ ನಿಮಿತ್ತ ಹೋದರೂ ನಮ್ಮ ಊರಿನ ಕಡೆ ಗಮನವಿರಲಿ.ಎಂತಕೆ ಹೇಳಿರೆ ಹೀಂಗಿಪ್ಪ ಘಟನೆಗಳ ತಡವಲೆ ಇಂದ್ರಾಣ ಯುವಶಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ..

13. Bahala oledayidu oppanno Mirsaadakango Jayachandrango eddidda hindu samrajya allado nammadu ade munduvarittu.Sambhavani yuge yuge helida aa dwarakaadishan elliddano?evaga battano?shri hare kaapaadu.oppangalottinge chintanage hachhuva enta lekhanango saakastu baretta shakti ninage aa dwaarakaadishan kodli heli bediyolutte oppanno.
    (Ninu heli kondaatalli heliddadu aato)

14. ಲಾಯಕ ಅಯಿದು ಬರದ್ದು… ಒಂದು ರೀತಿಲಿ ನೋಡಿದರೆ ನಮ್ಮ ಭಟ್ಟಕ್ಕೋ ….ಬುದ್ದಿ ವಂತರು ಹೇಳಿ ಪ್ರತೀತಿ !!!! (ಬುದ್ದಿ – ಒಂತೆ ಅಗದ್ರೆ ಸಾಕು ಅಸ್ಟೇ ).

15. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಲೇಖನ. ವಸ್ತುಸ್ಥಿತಿಯ ಯಥಾಚಿತ್ರಣ ಲಾಯಿಕ್ಕು ಬಯಿಂದು. ಇದು ನಮ್ಮ ಹಳೇ “ನಂಬ್ರ”ದ ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪ … ಆದರೆ ಎಂತ ಮಾಡುದು … ಒಣ ಹಮ್ಮು ಇದಾ…

16. [ಇಷ್ಟು ದಿನ ಶುದ್ದಲ್ಲಿ, ಮಡಿಲಿ ಅಡಿಗೆ ಆಗಿಯೊಂಡು ಇದ್ದಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ತುಂಡು-ಇಡಿ ಇಡಿ ಮಾಂಸಾಹಾರದ ಅಡಿಗೆ!
    ಗೋವಿನ ಪೂಜ್ಯ ಭಾವನೆಲಿ ಕಂಡುಗೊಂಡು, ನೈವೇದ್ಯ ಕೊಟ್ಟೊಂಡಿದ್ದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಗೋವಿನ ಬೆಂದಿ!]
    [ಅಡಿಗೆಯೋರ ಸೋಲುಸಿದ ಹೋಲಿನವು, ಹೋಲಿನವರ ಸೋಲುಸಿದ ಅಡಿಗೆಯೋರು – ಇಬ್ರುದೇ ಸೋತವು!
    ಹ್ಮ್, ಇಬ್ರುದೇ ಗೆದ್ದಿದವಿಲ್ಲೆ, ಗೆದ್ದದು ಆ ಮಾಪುಳೆ ಮಾಂತ್ರ!!!]
    ಒಪ್ಪಣ್ಣ, ಚಿಂತನೆಗೆ ಹಚ್ಚುವ ವೈಚಾರಿಕ ಲೇಖನ
    ಓದಿ ತುಂಬಾ ಬೇಜಾರು ಆತು. ನಮ್ಮ ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮರುಕವೂ ಆವುತ್ತು.
    ಹಿಂದಾಣ ಕಾಲಂದ ನೋಡಿದರೂ, ನಮ್ಮೊಳಾಣ ಜಗಳ ಬೇರೆಯವಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವೇ ಆದ್ದಲ್ಲದ್ದೆ, ನವಗೆ ಅನುಕೂಲ ಆದ ಚರಿತ್ರೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲೆ. ಅದು ಬ್ರಿಟಿಶರ ಕಾಲದ್ದು ಆಗಿಕ್ಕು, ಇಲ್ಲದ್ದರೆ ಮೊಘಲರ ಕಾಲದ್ದು ಆಗಿಕ್ಕು. ಚರಿತ್ರೆ ನವಗೆ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಠ ಆದ್ದು ಮಾತ್ರ. ನವಗೆ ಚರಿತ್ರೆ ಪಾಠ ಕಲಿಸಿದ್ದಿಲ್ಲೆ. ಬಹುಶಃ history repeats ಹೇಳುವದು ಇದಕ್ಕೆಯೋ?
    ಪೈಸೆ ಸಿಕ್ಕುತ್ತು ಹೇಳಿ ಜಾಗೆಯ ಬ್ಯಾರಿಗೊಕ್ಕೆ ಕೊಡುವದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗತಿ ಆಯಿದು. ಅವರ ಒಂದು ಅಂಶ ಅಜೆಂಡಾ ಎಂತ ಹೇಳಿರೆ, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗೆಯ ತೆಕ್ಕೊಂಡು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ವಿಸ್ತರಣೆ. ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಳ್ಳಿ. ಎಡಿಗಾದಷ್ಟು ಮಕ್ಕಳ ಹೆತ್ತು ವಂಶಾಭಿವೃದ್ಧಿ.
    ಜಿರಳೆಗೆ ಮೀಸೆ ಹೊಗಲೆ ಜಾಗೆ ಸಿಕ್ಕರೆ ಸಾಕು. ಒಳ ಹೊಕ್ಕು ಸಂತಾನ ಅಭಿವೃದ್ದಿ ಮಾಡದ್ದೆ ಬಿಡ.
    “ಇಬ್ರ ಜಗಳ ಮೂರನೆಯವಂಗೆ ಆದಾಯ” ಹೇಳುವದು ಕೂಡಾ ನವಗೆ ಗಾದೆ ಮಾತು ಆಗದ್ದೆ ಜೀವನಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸುವ ಪಾಠ ಆಗಲಿ

17. Laika da blog Oppanna. Alochane madekada vishayave…

18. ಲಾಯ್ಕಾಯಿದು ಬರದ್ದು. ಚಿಂತನೆಗೆ ಹಚ್ಚುವಂತದ್ದು.
    ಇದು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ದೌರ್ಭಾಗ್ಯ. ಮೊದಲಿಂದಲೇ ಹಾಂಗೆ. ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಹೇಳಿ ಇದ್ದದು ಕಮ್ಮಿ. ಒಂದು ಪ್ರಸಂಗ ನೆಂಪಾತು. ಮೊದಲಿಂಗೆ ಒಂದು ಕಾಲಲ್ಲಿ ಗುಜರಾತಿಲಿ ಕರ್ಣಾವತಿ (ಕರ್ಣಾವತಿ ಹೇಳಿ ಕಾಣ್ತು, ಸರಿ ನೆಂಪಿಲ್ಲೆ) ಹೇಳಿ ಒಂದು ರಾಜ್ಯ ಇತ್ತು. ಒಂದರಿ ಅಲ್ಲಿ ರಾಜಂಗೂ ಮಂತ್ರಿಗೂ ರಜ್ಜ ಕೈಕ್ಕಿತ್ತಡ. ಆ ಮಂತ್ರಿ ಸೀದ ಹೋಗಿ ಸಿಂಧ್ ಲಿ ಇದ್ದ ಮುಸ್ಲಿಂ ರಾಜರ ಹತ್ತರೆ ಸೇರಿ ಸೀಂತ್ರಿ ಮಾಡಿ ಅವು ಕರ್ಣಾವತಿಯ ರಾಜನ ಸೋಲ್ಸುವ ಹಾಂಗೆ ಮಾಡಿದವು. ಅವು ಕರ್ಣಾವತಿಯ ರಾಜನ ಸೋಲ್ಸಿದ್ದವು, ಈ ಮಂತ್ರಿಯನ್ನೂ ಸಪಾಯಿ ಮಾಡಿದವು !!!.

    ಮುರಳಿ

    1. ಮುರಳಿ ಅಣ್ಣೋ..
       ಕೊಶೀ ಆತು ನಿಂಗಳ ಒಪ್ಪ ಕಂಡು.

       ಆ ಕರ್ಣಾವತಿಯ ಶುದ್ದಿ ಎಂತರ ಹೇಳಿ ಬೈಲಿಂಗೆ ಹೇಳ್ತಿರೋ?
       ಎಲ್ಲೋರಿಂಗೂ ಅದು ಅರಡಿಯ ಇದಾ, ಮಾಷ್ಟ್ರುಮಾವನ ಹಾಂಗಿಪ್ಪ ಕೆಲವು ಜೆನರ ಬಿಟ್ಟು!
       ಪುರುಸೋತಿಲಿ ಒಂದು ತಿಳುಶಿಕೊಡಿ, ಆಗದೋ? ಏ°?

Comments are closed.