ಜಾತಿಯೂ ಬೇಕು, ಪದ್ಧತಿಯೂ ಬೇಕು..!!

41 thoughts on “ಜಾತಿಯೂ ಬೇಕು, ಪದ್ಧತಿಯೂ ಬೇಕು..!!”

1. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜಾತಿಗೂ ಅದರದ್ದೇ ಆದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯತೆ ಇರುತ್ತು. ಎಲ್ಲೋರು ಒಟ್ಟಿಂಗೆ ಸೇರಿ ಊರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವ ನೆಡಸುವಗ ಆವ್ತ ಕೊಶಿ ಬೇರೆಯೆ. ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದೆಂಡು, ಸೌಹಾರ್ದತೆಲಿ ಎಲ್ಲೋರು ಇಪ್ಪಲೆ ಇದು ಅನುವು ಮಾಡಿ ಕೊಡುತ್ತು. ಎಲ್ಲಾ ಜಾತಿಯವೂ ಒಟ್ಟು ಸೇರಿ ನೆಡಸುವ ಕುಂಬ್ಳೆ ಆಯನದ ವರ್ಣನೆ ಲಾಯಕಾಯಿದು. ಓದೆಂಡು ಹೋಪಗ ಆಯನದ ಗೌಜಿಯ ನೋಡಿದವಂಗೆ / ನೋಡದ್ದವಂಗುದೆ ಒಳ್ಳೆ ಕೊಶಿ ಕೊಡುಗು ಈ ಲೇಖನ. ಚೆಂಡೆ ಪೆಟ್ಟು ಬೀಳ್ತಾ ಇಪ್ಪಗ ಅಡಿಗಳು ಕೈಲಿ ಹಿಡಿಯದ್ದೆ ದೇವರ ಹೊತ್ತೊಂಡು, ಹಿಂದೆ ಮುಂದೆ ಬತ್ತದು, ಕೊಣಿವದು, ಸುತ್ತು ಬತ್ತದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೆಂಪು ಮಾಡಿತ್ತು ಲೇಖನ. ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗೆಂಡಿಪ್ಪ ಪ್ರಾಯಲ್ಲಿ ಮಧೂರು ಬೆಡಿಗೆ ಹೋಗಿ ಬಂದು ಮರದಿನ ಎಂಗಳದ್ದೆ ದೇವರ ಬಲಿ ಆಗೆಂಡಿದ್ದದು ನೆಂಪಾತು.! ಚೆಂಡೆಗೆ ಒಂದು ಜೆನ. ದೇವರು ಹೊರ್ಲೆ ಒಂದು ಜೆನ ! ಮಕ್ಕೊ ಸಣ್ಣ ಇಪ್ಪಗ, ಅಪ್ಪಂಗುದೆ, ಮಕ್ಕಳ ದೇವರ ಹಾಂಗೆ ಕೆಲವೊಂದರಿ ಹೊತ್ತೊಂಡು ಹೋಯೆಕಾವ್ತು. ಅದರಲ್ಲೂ ಒಂದು ಮಜಾ ಇದ್ದು. ಮುಂದಂಗೆ ನೆಂಪಿರಲಿ ಒಪ್ಪಣ್ಣಾ !

2. ಜಾತ್ರೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಲಿ ಸಮಾಜ ಹಿಡುದ ದಾರಿಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮಲ್ಲಿ ಚೆ೦ದಕ್ಕೆ ವಿಮರ್ಶೆ ಮಾಡಿದ್ದೆ ,ಒಪ್ಪಣ್ಣಾ.ಜಾತಿ ವೋಟಿನ ರಾಜಕಾರಣಕ್ಕೆ ಬಲಿ ಆದ್ದದು ನಮ್ಮ ದೇಶದ ದುರಾದೃಷ್ಟ.ಮೇಲು ಕೀಳು ಹೇಳುವ ಭೇದ ಇಲ್ಲದ್ದ ಜಾತಿಪದ್ಧತಿ,ಕಸುಬಿನ ವೆವಸ್ಥೆ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ ಸಮಾಜ ಸ್ವಸ್ಥ ಇರ್ತಿತೋ ಏನೋ.. ಅಯಸ್ಕಾ೦ತದ ಹಾ೦ಗೆ ಸೆಳದು ಓದುಸುವ ಬರಹದ ಶೈಲಿ ಒಪ್ಪಣ್ಣ೦ದು.

3. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲೇಖನ (ಪ್ರಜಾವಾಣಿ) ಇದ್ದು ಜಾತಿ ಬಗ್ಗೆ ವಿವೇಕಾನಂದ ಎಂತ ಹೇಳಿತ್ತಿದವು ಹೇಳಿ. ಇದರಲ್ಲಿ ಮಲಬಾರಿನ ಜನರ (ಹೆಚ್ಚು ಕಮ್ಮಿ ನಮ್ಮ ಊರಿನ ಬಗ್ಗೆ) ಯೂ ಇದ್ದು :

   http://beta.prajavani.net/web/include/story.php?section=147&menuid=14

   1. ಯಬ್ಬಾ..ಉತ್ತಮ ಲೇಖನ.

4. ಜಾತಿ-ಪದ್ದತಿಗೊ ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತೆ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಾಸ್ಥ್ಯವ ಕೆಡುಸುವಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಂಗೆ ನಾವು ಅದರ ಅಪಾರ್ಥ ಮಾಡಿಗೊಂಡಿದು ! ಅಥವಾ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳೋ ಮತ್ತಾರೋ ತಮ್ಮ ಲಾಭಕ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸ ಅಲ್ಲದಾ ಇದು? ದೇವರ ಕೃಪೆಂದಾಗಿ ಇನ್ನುಮೇಲಾದರೂ ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಜಾತಿ-ಪದ್ದತಿ-ನಂಬಿಕೆಗಳೊಟ್ಟಿಂಗೆ ಜನ ನೆಮದಿಲಿ ಬದುಕ್ಕುವ ಹಾಂಗಾಗಲಿ.

5. ಏ ಒಪ್ಪಣ್ಣ,,
   ಆನುದೇ ನಿನ್ನ ಒಟ್ತಿನ್ಗೆ ಬತ್ತೆ ಹೇಳಿದ್ದೆ ಅಲ್ದಾ?ಮರದತ್ತಾ?ಇರಲಿ..ಶುದ್ದಿ ಓದಿ ಜಾತ್ರೆಗೆ ಹೋದ ಹಾನ್ಗೆ ಆತು…
   ಧನ್ಯವಾದ…

6. oppanno laikaidu baraddu.
   jatrege kumble ajjana ottinge hoide heli gontathu..bhari raisidde allada..
   kumble mavana magalu kadle mitai tandu kottidu..
   oppannange bahusha maradu hoida heli kandattu…kumble mavana magalu jaatrenda adara attege kuppi bale 2dajanu tandu kottida..
   hange heludu kelidde.sikkippaga keluva..
   entade aagali jatre bhari koshi aathu oppannange…
   ondoppa sooper oppanno..

7. ಒಪ್ಪಣ್ಣೋ ನೀನು ಹೇಳಿದ ವಿಚಾರ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡುತ್ತೆ.ಕು೦ಬ್ಳೆ ಸೀಮೆಯ ಚರಿತ್ರೆ ಹೇಳುತ್ತದು ಅಥವ ಮಾಯಿಪ್ಪಾಡಿ ರಾಜ೦ಗಳ ಚ್ರಿತ್ರೆ ಹೇಳುತ್ತದು ಒ೦ದಕ್ಕೊ೦ದು ಸೇರಿ ಇಪ್ಪದು.ಮಹಿ೦ದಾಣ ಮಾಯಿಪ್ಪಡಿ ರಾಜಕ್ಕೊ ನಮ್ಮ ಸೀಮಗೆ ನಾಲ್ಕು ಮುಕ್ಯ ದೇವಸ್ಥಾನ ಅಲ್ಲದ್ದೆ ಎ೦ಟು ಉಪ ದೇವಸ್ಥಾನ೦ಗೊ ಹಾ೦ಗೆ ಮೂವತ್ತೆರಡು ಭೂತ ಸ್ಥಾನ೦ಗಳನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟಿದವು.ಇ೦ದು ಅವರತ್ರೆ ಏನೂಇಲ್ಲದ್ದೆ ಇಕ್ಕು ಅದರೆ ಇ೦ದ್ರಾಣ ರಾಜಕೀಯದವರ ಹಾ೦ಗೆ ಮಾಡದ್ದೆ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ರಜ ಆರು ಕೊಟ್ಟಿದವಾನೆ.ನವಗೆ ಈ ರೀತಿ ಶ್ರದ್ದಾ ಕೇ೦ದ್ರ೦ಗಳ ಕೊಟ್ಟದಕ್ಕೆ ನಾವು ಅವಕ್ಕೆ ಮನಸಿಲ್ಲಿ ಆರೂ ಕ್ರುತಜ್ನತೆ ಹೇಳುವೊ೦.ಹಾ೦ಗೇ ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ದದ ಸಮಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕು೦ಬ್ಳೆಯ ಆಸು ಪಾಸಿನ ಕೆಲವು ಭಾಗ೦ಗಳ ಮಿಲಿಟ್ರಿ ಬ್ಲೋಕ್ ಮಾದಡಿಪ್ಪಾಗ ಮಾಯಿಪ್ಪಾಡಿ ಅರಮನೆಯವು ಎಷ್ಟೊ ಹವೀಕ ಕುತಟು೦ಬ೦ಗೋಕ್ಕೆ ಆಶ್ರಯ ಕೊಟ್ಟಿದವು.ಇದು ಗೊತಿದ್ದ ಕೆಲವು ಜೆನ೦ಗೊ ಆದರೂ ಈಗ ಇಕ್ಕು.ಹಾ೦ಗಾಗಿ ಹಿ೦ಗಿದ್ದ ವಿಷಯ೦ಗಳೊಟ್ಟಿ೦ಗೆ ಅದು ನವಗೆ ಸಿಕ್ಕಲೆ ಕಾರಣ ಕರ್ತರಾದವರನ್ನೂ ನೆ೦ಪುಮಾಡಿಯೊ೦ಬೊ೦.ಒಪ್ಪ೦ಗಳೊಟ್ಟಿ೦ಗೆ.

8. ಲೇಖನ ತುಂಬಾ ಒಪ್ಪ ಆಯಿದು. ಕುಂಬ್ಳೆ ಜಾತ್ರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆ ಕೊಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಣ್ಣಂಗೆ ಧನ್ಯವಾದಂಗೊ….

9. ಒಪ್ಪಣ್ಣೊ! ಒ೦ದು ಸಲಹೆ–
   {ಉಪ್ನಾನ}
   ಮಾತಾಡುವದರ ಹಾ೦ಗೇ ಬರವದು ಕೊಶಿ ಕೊಡ್ತು. (ನಾವು ಸರೀ ಇದ್ದು ತಿಳ್ಕೊ೦ಡು ಮಾತಾಡುವ ಕೆಲ ಶಬ್ದ೦ಗ ಬರದರೆ ಹೇ೦ಗಿರ್ತು ಹೇಳಿ ಒಪ್ಪಣ್ಣ ಬರದ್ದು ನೋಡುವಗ ಗೊ೦ತಾವ್ತು!!)

   ಆದರೆ ಉಪನಯನ ಹೇಳುವ ಸ೦ಸ್ಕಾರದ ಶಬ್ದಕ್ಕೇ ವಿಕಾರ ಬ೦ದರೆ ಲಾಯಕ ಕಾಣ್ತಿಲ್ಲೆ. ಈಗ ಅದು ಕೆಲವರ ಬಾಯಿಲ್ಲಿ ರೂಢಿಲ್ಲಿ ಇದ್ದರುದೆ ಅದರ ಸರಿ ಮಾಡೆಕು ನಾವು ಅಲ್ಲದ? ಮ೦ತ್ರ ಹೇಳಿ ನಾಲಗೆ ಸರೀ ಹೊರಳುವ ಜಾತಿಯವು ಹೇಳಿ ನಮ್ಮ ಹೇಳುವಗ….
   ಹೀ೦ಗಿಪ್ಪದು ನಮ್ಮ ಅಕ್ಷಯಪದನಿಧಿಗೆ ಸೇರಿರೆ ಚೆ೦ದ ಕಾಣದೊ ಹೇಳಿ ಅನ್ಸುತ್ತು.

   1. ಅಕ್ಷಯಪದನಿಧಿಯ ಚಿಂತನೆಲೇ ಇಪ್ಪಗ ಈ ಒಪ್ಪ ಕಂಡು ಕೊಶಿ ಆತು.
      ಇದೊಂದು ರಜ ವಿಮರ್ಶೆ ಮಾಡೆಕ್ಕಾದ ವಿಚಾರವೇ ಡಾಮಹೇಶಣ್ಣ.

      ನಮ್ಮ ಹೆರಿಯೋರು ಎಲ್ಲಾ ಶಬ್ದವನ್ನೂ – ಸಂಸ್ಕೃತ – ಇಂಗ್ಳೀಶು – ಮಲೆಯಾಳ- ತುಳು – ತೆಲುಗು – ಇತ್ಯಾದಿ ಮೂಲಂದ ಹೆರ್ಕಿ ಅವರದ್ದೇ ಆದ ಒಂದು ಮೋಡಿಲಿ ಹೇಳಿ ಹವ್ಯಕ ಮಾಡಿಗೊಂಡು ಇತ್ತಿದ್ದವು, ಅಲ್ದೋ?

      ಅದು ನಮ್ಮ ಶಬ್ದ ಅಲ್ಲದ್ದರೂ, ನಮ್ಮದರ್ಲಿ ಇರ್ತ ಒಂದು ಬಳಕೆ – ಹೇಳಿ ಗಮನುಸಿಗೊಂಬದು ಒಳ್ಳೆದೋ ಹೇಳಿಗೊಂಡು, ಎಂತ ಹೇಳ್ತಿ?

      1. ಅವಶ್ಯವಾಗಿ, ಮೋಡಿ ಬಳಕೆಯ ನಾವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸೆಕಾದ್ದದೆ ಒಪ್ಪಣ್ಣ ಹೇಳಿದ ಹಾ೦ಗೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥಘಟಿತ ಪದ೦ಗಳ ವಿರೂಪ ಆಗದ್ದ ಹಾ೦ಗೆ ನೋಡುವದೂ ಬೇಕಾದ್ದದೆ.
         ಇದು ನಮ್ಮ ಹಿರಿಯರು ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡಿ ಉ೦ಟುಮಾಡಿದ ಶಬ್ದ ಆಗಿಕ್ಕು!
         ಮಾತಾಡಿದ್ದದೇ ಭಾಷೆ ಹೇಳಿ ಆದರುದೆ, ಕೆಲವು ಉಚ್ಚಾರಣೆಗೊಕ್ಕೆ ಸುಲಭಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಮುದ್ರೆ ಒತ್ತಲಾಗ. (ಭಾಷೆಯ ಘನತೆಯ, ಸ್ವರೂಪಸ೦ರಕ್ಷಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿ೦ದ).

      2. ಒಂದರಿ ನೋಡಿಕ್ಕಿ-
         “ಹವ್ಯಕ ಪದಸಂಚಯ” – ಟಿ ಕೇಶವ ಭಟ್ಟ,
         ಹವ್ಯಕ ಉಪಭಾಷೆಯ ಶಬ್ದ ಕೋಶ- ಕಂದ ಪದ್ಯ ಸಟೀಕಾ
         ಮುದ್ರಣ- ೧೯೭೨, ೧೯೮೨
         ಚಿರಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾಶನ
         ೭೪೪, ೧೫ ನೇ ಮುಖ್ಯ ರಸ್ತೆ,
         ಬನಶಂಕರಿ ೨ನೇ ಹಂತ,
         ಬೆಂಗಳೂರು ೭೦

   2. @ ಮಹೇಶಣ್ಣ, ಅಪ್ಪು ಈಗ ಕೆಲವು ಜನ ಸತ್ನಾರಾಯಣ ಪೂಜೆ ಹೇಳ್ತವು. ಇದರ ಬಿಡುಸಿ ಹೇಳಿರೆ “ಸತ್ತ ನಾರಾಯಣ ಪೂಜೆ” ಆವ್ತಿಲ್ಲ್ಯ?!!!!

10. ಅನು ಒಪ್ಪ ಧಣಿಕ್ಕುಲ ಪಿರಾ ಹೋದ್ದು ಕಣ್ಯಾರಗು. ಆರೆನೊಟ್ಟುಗು ಪಿರ ಒರಿ ಇತ್ತವು ಅವ್ವು ಯಾರು?

    1. ನಿನ್ನದೆಂತರ ಬಟ್ಯ ಯೇವಗ ನೋಡಿರೂ ಸಂಶಯ,
       ಅದು ನಮ್ಮ ದೊಡ್ಡಬಾವಣ್ಣೇರ್ ಅಲ್ಲದೋ?

11. ಒಪ್ಪಣ್ಣೋ.., ಈ ವಾರದ ಶುದ್ದಿಲಿ ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣ ದೇವರ ಜಾತ್ರಾ ವೈಭವದ ವಿಶ್ವರೂಪದರ್ಶನ ಮಾಡ್ಸಿದೆ.. ತುಂಬಾ ಚೆಂದ ಬಯಿಂದು ಆತಾ ಶುದ್ದಿ. ಉತ್ಸವದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯವೂ ಬಯಿಂದು. ದೇವರು ಎತ್ತುಸಿದರೆ ಮುಂದೆ ಯಾವತ್ತಾದರೂ ಹೋಪಲೆ ಸಿಕ್ಕಿದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಎಂತ ಆವುತ್ತಾ ಇದ್ದು ಹೇಳಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡ್ಲೆ ಅಕ್ಕು ಆ ರೀತಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬರದ್ದೆ.!!!! ಅಡಿಪ್ಪೊಳಿ ಶುದ್ದಿ..!!!ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದು ನೇರ ವಿವರಣೆ ಕೊಡ್ತವಂಗುದೇ ಇಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಷಯಂಗಳ ಹೇಳಿಗೊಂಬಲೆ ಎಡಿಯ.!!!

    ಕುಂಬಳೆ ದೇವಸ್ಥಾನ ಕರ್ನಾಟಕ, ಕೇರಳ ಗಡಿಲಿ ಇಪ್ಪ ಕಾರಣವೂ ಆದಿಕ್ಕು, ಸಮುದ್ರದ ಕರೆಲಿ ಇಪ್ಪದೂ ಆದಿಕ್ಕು, ನಮ್ಮೋರು, ಮಲಯಾಳಿ ಸಮುದಾಯದವ್ವು ಇಪ್ಪ ಕಾರಣವೂ ಆದಿಕ್ಕು ಅಲ್ಲದಾ ಅಲ್ಲಿಯಾಣ ದೇವಸ್ಥಾನಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟು ಜಾತಿ ಪಂಗಡದ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಕಾಂಬದು.
    ಮಾಯಿಪ್ಪಾಡಿ ಅರಸುಗೊ, ನಮ್ಮೋರು, ಕುಂಬ್ಳೆ ಅಡಿಗಳು, ದೇಲಂಪಾಡಿ ತಂತ್ರಿಗೋ, ಸ್ಥಾನಿಕಂಗೋ, ಮಾರಾರುಗೊ, ಚೆಟ್ಟಿಯಾರುಗೋ, ಕೊಂಕಣಿಗೊ, ಮೊಗೇರಂಗೋ, ಗಟ್ಟಿಗೋ, ಮಾಪ್ಳೆಗೋ ಇನ್ನೂ ಇಕ್ಕು ದೇವರ ಸೇವೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟವ್ವು ಅಲ್ಲದೋ!!!! ಅದಲ್ಲದ್ದೆ, ಭಕ್ತರ ತೆಕ್ಕೊಂಡರೆ ಪಟ್ಟಿ ಇನ್ನೂ ಉದ್ದ ಹೋಕದಾ… ಈಗಳೂ ಕಿಟ್ಟಪ್ಪನ ಕ್ಷೇತ್ರಲ್ಲಿ ಅವರವರ ಸಮಾಜದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಘನತೆ, ಗೌರವಲ್ಲಿ ನಡೆಶಿಗೊಂಡು ಬತ್ತಾ ಇಪ್ಪದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂತೋಷದ ಸಂಗತಿ.

    ಒಪ್ಪಣ್ಣ ಹೇಳಿದ ಹಾಂಗೆ ಒಂದೊಂದು ಜಾತಿಗೆ ಒಂದೊಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ.. ವಿವಿಧತೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರ!!! ಸನಾತನ ಧರ್ಮದ ಮೂಲ ಹೇಳಿ…!!! ಅವರವರ ಜಾತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಮಾನ ಬೇಕು ಅದರ ಒಟ್ಟಿಂಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಜಾತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವವೂ ಬೇಕು. ಹಾಂಗಾದರೆ ಮಾತ್ರವೇ ನವಗೆ ಸಮುದಾಯಲ್ಲಿ ಚೆಂದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಕಾರ್ಯಂಗಳ ನಡೆಶಿ ಕೊಡ್ಲೆ ಎಡಿಗು ಅಲ್ಲದಾ?
    ಈಗಾಣ ರಾಜಕೀಯದವರ ಪ್ರಭಾವಲ್ಲಿಯೇ ಅಲ್ಲದಾ ದೇವಸ್ಥಾನಂಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮರಿಂಗೆ ಎಂತಕ್ಕೆ ಮೊದಾಲು ಹಸ್ತೋದಕ ಹಾಕೆಕ್ಕು? ಅವ್ವು ದೇವರ ಕಾರ್ಯಲ್ಲಿ ಎಂತಕ್ಕೆ ಮುಂದೆ ಇರೆಕ್ಕು ಹೇಳಿ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಶ್ಣೆಗ ಜನಂಗೊ ಮಾಡ್ಲೆ ಸುರು ಮಾಡಿದ್ದದು.

    ನಮ್ಮ ನಮ್ಮ ಮನೆಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಂಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಪದ್ಧತಿ ಇದ್ದನ್ನೆ!!! ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬಟ್ಟಮಾವ° ಬರೆಕ್ಕು, ಅಡಿಗೆ ಅಣ್ಣ ಬರೆಕ್ಕು, ಗುರಿಕ್ಕಾರ್ರು ಬರೆಕ್ಕು, ಎಲ್ಲ ಮನೆ ಹಿರಿಯರು, ಬಂಧುಗೊ ಬರೆಕ್ಕು. ಹೆರಾಣವ್ವು ಬಂದು ಮಾಡುದು ಹೇಳಿ ಇಪ್ಪದು ಚಪ್ಪರದ ಕೆಲಸ. ಚಪ್ಪರದ ಅಡಿ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಆಚ್ಚಾದಿಸುಲೆ ಇಪ್ಪ ಬೆಳಿವೇಷ್ಟಿ ಹಾಕುತ್ತ ಮರಿಯಾದಿ ಮಡಿವಾಳಂಗಳದ್ದು. ಅವಕ್ಕೆ ನಾವು ಹೇಳಿದರೆ ಕೊಶೀಲಿ ಬಂದು, ಅವರ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ ಒಂದು ಸೇರು ಅಕ್ಕಿ, ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ ಒಂದು ಹೊಸಾ ವೇಷ್ಟಿ ಭಕ್ತೀಲಿ ತೆಕ್ಕೊಂಡು ಹೋಕು. ಮತ್ತೆ ಎಂತದನ್ನೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತವಿಲ್ಲೆ.
    ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣ ಹೇಳಿದರೇ ಯಾವ ಬೇಧ ಇಲ್ಲದ್ದವ° ಅಲ್ಲದಾ? ಅವಂಗೆ ಮನುಷ್ಯರು ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗೊ, ಪಕ್ಷಿಗೋ, ಗಿಡಮರಂಗೋ ಎಲ್ಲವುದೇ ಪ್ರಿಯವೇ!!!! ಪ್ರಕೃತಿ ಪೂಜೆಗೆ ಒತ್ತು ಕೊಟ್ಟವ°.. ಎಲ್ಲ ಜೀವಂಗಳಲ್ಲಿದೇ ದೈವತ್ವವ ಸಾರಿದವ°.. ಅವನ ಜಾತ್ರೆ ಇದೇ ರೀತಿ ಯಾವ ಕಾಲಕ್ಕೆದೇ ಯಾವ ಬೇಧ ಇಲ್ಲದ್ದೆ ನಡೆಯಲಿ.. ಎಲ್ಲ ಮನುಷ್ಯರು ದೇವರ ಎದುರು ಭಕ್ತಿಲಿ ಒಂದೇ ಮನಸ್ಸಿಲಿ ಒಂದಾಗಿ, ಅವರವರ ಜಾತಿ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಕರ್ತವ್ಯಂಗಳ ನಿಭಾಯಿಸಲಿ..

    ಒಂದೊಪ್ಪಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಣ್ಣ ಹೇಳಿದ ಹಾಂಗೆ ಜಾತಿಯನ್ನೂ, ಪದ್ಧತಿಯನ್ನೂ ಎರಡನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟರೆ ಮತ್ತೆ ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣನನ್ನೂ ಬಿಡೆಕ್ಕಕ್ಕು ಹೇಳಿ.. ಈ ಜಾತಿಯೂ, ಪದ್ಧತಿಯೂ ಎರಡನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟರೆ ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣ ನಮ್ಮ ಬಿಟ್ಟಿಕ್ಕುಗೋ ಹೇಳಿ ಕಾಣ್ತು ಅಲ್ಲದಾ?

    1. { ಈ ಜಾತಿಯೂ, ಪದ್ಧತಿಯೂ ಎರಡನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟರೆ ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣ ನಮ್ಮ ಬಿಟ್ಟಿಕ್ಕುಗೋ }
       ಶ್ರೀ ಅಕ್ಕಾ,ಒಪ್ಪಣ್ಣಂಗೇ ಮನಸ್ಸಿಂಗೆ ಬಾರದ್ದ ಒಂದು ಚಿಂತನೆಯ, ಕಳಕಳಿಯ ತೋರುಸಿಕೊಟ್ಟಿದಿ.
       ತುಂಬಾ ಚೆಂದದ ಒಪ್ಪ ಬರದಿ, ಕೊಶೀ ಆತು.

       ಶುದ್ದಿಯಷ್ಟೇ ಗಾಂಭೀರ್ಯದ ಒಪ್ಪಕ್ಕೆ ವಂದನೆಗೊ..

12. ಅಪ್ಪಪ್ಪು.. ಜಾತಿ ಇರಲಿ, ಜಾತೀವಾದ ಬೇಡ.. ಈಗ ಜಾತ್ಯತೀತ ಪಕ್ಷನ್ಗೊ ಎಲ್ಲ ಜಾತ್ಯತ್ಯಂತ ಪಕ್ಷ ಆಯ್ದು..
    वसुधैव कुटुम्बकम्।

    1. { ಈಗ ಜಾತ್ಯತೀತ ಪಕ್ಷನ್ಗೊ ಎಲ್ಲ ಜಾತ್ಯತ್ಯಂತ ಪಕ್ಷ ಆಯ್ದು }
       ಆಹ್! ಭಾರಿ ಲಾಯಿಕಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದೆ ಉದಯಣ್ಣೋ..

       ಆದರೆ, ಈ ದೇವೇಗೌಡಂಗೆ ಜಾತ್ಯತೀತತೆ ತುಂಬಾ ಕೊಶಿ ಅಡ, ಅಲ್ದಾ?

13. ಆನು ಈ ಸರ್ತಿ ಕುಂಬಳೆ ಜಾತ್ರೆಗೆ ಹೊಯಿದಿಲ್ಲೆ.ಈ ವಿವರಣೆಯ ಓದಿಯಪ್ಪಗ ಕುಂಬ್ಲೆ ಜಾತ್ರೆಗೆ ಹೋದಹಾಂಗಾತದ

    1. ಗಾಂಧಾರಿ ಮುಣ್ಚಿಯ ಹಾಂಗೆ – ಸಣ್ಣ – ಗಮನಾರ್ಹ ಒಪ್ಪ ಕೊಟ್ಟಿ.
       ಕೊಶಿ ಆತು ಪ್ರಮೋದಣ್ಣೋ..

14. ಒಪ್ಪಣ್ಣಾ… ಪುನಃ ಒ೦ದು ಒಳ್ಳೇ ಲೇಖನ ಕೊಟ್ಟದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದ೦ಗೊ..
    ಎನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಲ್ಲಿ ಆರು ಎಷ್ಟು ಕರಣಕುತ್ತ ಲಾಗ ಹಾಕಿರೂ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಅಷ್ಟು ಸುಲಭಲ್ಲಿ ಭಾರತ೦ದ ಅಳಿಸಿ ಹೋಗ, ಹೋಪಲೆ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳೂ, ಸಮಯಸಾಧಕರೂ ಬಿಡವು.ಆದಕ್ಕಿ೦ತ ಎಷ್ಟೋ ಸುಲಭಲ್ಲಿ ಪಧ್ಧತಿಗೊ ಅಳಿಸಿಹೋಕು/ ಬದಲಕ್ಕು. ನಮ್ಮ ಬೈಲಿಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಜನ೦ಗಳುದೆ ಇದ್ದವು, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಜನ೦ಗಳುದೆ ಬೇಕು ಹೇಳ್ತ ಹಾ೦ಗೆ, ಸಮಾಜಲ್ಲಿಯುದೆ ಎಲ್ಲರುದೆ ಬೇಕಲ್ಲದೊ? ಆದರೆ, ಎಲ್ಲರಿ೦ಗುದೆ ಅವರವರದ್ದೇ ಆದ ಬೆಲೆ ಇದ್ದು, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಇದ್ದು, ಅದರ ಎಲ್ಲೋರುದೆ ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವಿಸೆಕು ಹೇಳಿ ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಯೊ೦ಡರೆ ಸಮಸ್ಯೆಯೇ ಇಲ್ಲೆ. ಆನು ಇನ್ನೊಬ್ಬನಿ೦ದ ಮೇಲು ಅಥವಾ ಕೀಳು ಹೇಳ್ತ ಭಾವನೆ ಹುಟ್ಟಿಗೊ೦ಡರೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಆರ೦ಭ ಹೇಳಿ ಎನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ.
    ಇಲ್ಲಿ ಆನು ಇಪ್ಪ ಊರಿಲ್ಲಿ, ಹಲವು ಜನ ‘ಬ್ರಾಹ್ಮಣಜಾತಿಯ’ ಜವ್ವನಿಗರಿ೦ಗೆ ಮೀನು, ಮಾ೦ಸ ಇಲ್ಲದ್ದೆ ಊಟ ಸೇರುತ್ತಿಲ್ಲೆ, ವಾರ೦ತ್ಯ೦ಗಳಲ್ಲಿ ಮದ್ಯಾಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿಯೊ೦ಡು ಅದರ ಸಮರ್ಥನೆಯೂ ಮಾಡುವಗ ನಮ್ಮ ತಲೆಮಾರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋವ್ತಾ ಇದ್ದು? ನಮ್ಮ ಮು೦ದಿನ ತಲೆಮಾರಿ೦ಗೆ ನಾವು ತೋರಿಸಿಕೊಡ್ತ ಆದರ್ಶ ಎ೦ತರ ಹೇಳಿ ಯೇಚನೆ ಆವ್ತು.., ಸ೦ಕಟ ಆವ್ತು. ಇದರ ಓದುತ್ತವಕ್ಕೆ ‘ಬಾಲಿಶ’ ಹೇಳಿ ತೋರಿದರೂ, ಇ೦ತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೋ ಸರ್ತಿ ಅವರ ತಿದ್ದಲೆ ಎನ್ನ ಶಕ್ತಿಮೀರಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವದು, ವಿಫಲ ಅಪ್ಪಗ ಎನ್ನ ರೂಮಿನ ಒಳ ಇಪ್ಪ ದೇವರ ಪಟದ ಎದುರು ನೆಣೆ ಹೊತ್ತಿಸಿ ಕೈ ಮುಗುದು ದೇವರ ಹತ್ರೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿಯೊ೦ಬದು ಇದ್ದು.. 🙁 ಜನ್ಮತಃ ಇತರ ಜಾತಿಲಿ ಇಪ್ಪ ಹಲವು ಜವ್ವನಿಗರು ಸಸ್ಯಾಹಾರ, ಸಾತ್ವಿಕ ಜೀವನ ನಡೆಶುವದು, ಪುರಾಣ, ವೇದ, ಸ೦ಸ್ಕೃತ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸ್ವತಃ ಓದಿ ಕಲಿವಲೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವದು, ಎಲ್ಲ ನೋಡುವಗ ಮನಸ್ಸಿ೦ಗೆ ಚೂರಾದರೂ ಸಮಾಧಾನ ಸಿಕ್ಕುತ್ತು.

    ಮಹೇಶಣ್ಣ ಹೇಳಿದ ಹಾ೦ಗೆ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯ ಪಾತ್ರ ದೊಡ್ಡದೇ.

    1. ಗಣೇಶಬಾವಾ..
       ನಿಂಗಳ ಒಪ್ಪ ಕಂಡು ಕೊಶೀಯೂ ಬೇಜಾರವೂ ಆತು.

       ಅಪ್ಪಡ, ಪೇಟೆಲಿ ಸುಮಾರು ಜೆನ ನಮ್ಮೋರು ಬೇಲಿ ದಾಂಟಿದ್ದವಡ.
       ತೋಟ ಮಡಗಿದ ಮೇಗೆ ಬೇಲಿ ಹಾಕುತ್ಸೋ? ತೋಟ ಮಡಗುತ್ತ ಮದಲೇ ಬೇಲಿ ಹಾಕುತ್ಸೋ?
       ಅದಕ್ಕೇ ಅನಾದಿಂದಲೇ ಜಾತಿ ವೆವಸ್ತೆ ಇಪ್ಪದು.

       ಅಲ್ಲದೋ? ಎಂತ ಹೇಳ್ತಿ?

15. ಪದ್ದತಿ ಇರಲಿ, ಜಾತಿೂ ಬೇಕಾರೆ ಇರಲಿ, ಆದರೆ ಜಾತಿ ಬೇಧ ಇಪ್ಪದು ಬೇಡ.

    1. ವಾಹ್! ಶಾಮಣ್ಣಾ..
       ಚಿನ್ನದಂತಾ ಮಾತು..

16. ಜಾತ್ರೆಗೆ ಹೋಗದ್ದವಕ್ಕು ಕೂಡಾ, ಹೋದ ಅನುಭವ ಕೊಡ್ತ ಹಾಂಗೆ ಬರದ್ದು ಲಾಯಿಕ ಆಯಿದು. ಹಲವಾರು ವರ್ಷ ಮೊದಲೇ ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು management system ಇತ್ತಿದ್ದು ಹೇಳಿ ಗೊಂತಾವ್ತು. ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಮಾಡೆಕ್ಕಾರೆ, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಹಂಚೆಕ್ಕಾವುತ್ತು. ಅದರ ತುಂಬಾ ಚೆಂದಕೆ ಮೊದಲಾಣವು ಮಾಡಿ ಮಡುಗಿದ್ದವು. ಅದು ಸರಿಯಾಗಿ ಈಗಲೂ ನಡೆತ್ತಾ ಇದ್ದು. ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವಕ್ಕೆ ಅದು ದೇವರಿಂಗೆ ತಾನು ಮಾಡುವ ಸೇವೆ ಹೇಳ್ತ ಮನೋಭಾವ ಇದ್ದೇ ಹೊರತು, ಎನಗೆ ಆ ಜಾತಿ ಆದ ಕಾರಣ ಆ ಕೆಲಸ ಕೊಟ್ಟಿದವು ಹೇಳ್ತ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲೆ. ಕಣ್ಯಾರ ದೇವಸ್ಥಾನಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಕೂಡಾ ಇದೇ ಪದ್ಧತಿಲಿ ನೆಡಕ್ಕೊಂಡು ಬತ್ತಾ ಇದ್ದು.
    ಈ ಲೇಖನ ಓದಿ ಅಪ್ಪಗ ಹಳೆ ನೆನಪುಗೊ ಸುಮಾರು ಬತ್ತು.
    ಕೊಡಿ ದಿನ ಇರುಳಾಣ ರಂಗ ಪೂಜೆ ಭಾರೀ ವಿಶೇಷ. ಸ್ವರ್ಣಾಲಂಕಾರ, ಪುಷ್ಪಾಲಂಕಾರ ಮಾಡಿದ ದೇವರಿಂಗೆ ಮಾಡುವ ಈ ಪೂಜೆ ನೋಡ್ಲೆ ಎರಡು ಕಣ್ಣು ಸಾಲ.
    ಕೊಡಿ ಕಳುದ ಮತ್ತಾಣ ದಿನದ ಇರುಳಾಣ ಆಯನಕ್ಕೆ ಒಂದೊದ್ದು ಜಾತ್ರೆ (ಸಣ್ಣ ದೀಪ) ಹೇಳುಗು. ಹೆಚ್ಚು ಬಲಿ ಸುತ್ತು ಇಲ್ಲೆ. ಬೇಗ ಮುಗಿತ್ತುದೆ
    ಅದರ ಮರುದಿನದ ಜಾತ್ರೆಗೆ ಎರಡೊದ್ದು ಜಾತ್ರೆ (ನಡು ದೀಪ) ಹೇಳುಗು. ಜಾತ್ರೆ ಗೌಜಿ ಇರ್ತು. ಜೆನಂಗಳೂ ತುಂಬ ಸೇರುತ್ತವು. ದೇವರ ಹೊತ್ತುಗೊಂಡು ಬಲಿ ತುಂಬಾ ಹೊತ್ತು ಇರ್ತು. ಬೇರೆ ಬೇರೆ ನಮೂನೆಯ ಸುತ್ತುಗೊ ಆಗಿ ನೋಡ್ಲೆ ತುಂಬಾ ಕೊಶಿ ಕೊಡ್ತು. ಚಕ್ರ ಸುತ್ತು, ಓಡ ಬಲಿ ವಿಶೇಷವೇ ಸರಿ. ಮೊದಲಿಂಗೆ ಬಾಬು ಅಡಿಗಳು ದೇವರ ಹೊತ್ತು ನರ್ತನ ಮಾಡುವದರಲ್ಲಿ ಎತ್ತಿದ ಕೈ. ಹೆಚ್ಚಿನ ದೇವಸ್ಥಾನದವು ಅವರನ್ನೇ ದೆನುಗೊಳುಗು. ಅಷ್ಟು ಚೆಂದಕೆ ದೇವರ ಬಲಿ ನಡೆಶಿಕೊಡುಗು.
    ಕುಂಬಳೆ ಬೆಡಿ ಹೇಳಿರೆ ತುಂಬಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ. ಈ ಊರಿನವು ಎಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ ಬಂದು ಸೇರುತ್ತ ದಿನ. ಈ ವರ್ಷ 2.5 ಲಕ್ಷ ರೂಪಾಯಿ ಬೆಡಿಗೆ ಹೇಳಿ ಸಂಗ್ರಹ ಆಯಿದಡ.
    ಬೆಡಿ ಮರುದಿನ, ಆರಾಟ. ಇರುಳು ದೇವಸ್ಥಾನಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣಕೆ ಬಲಿ ಆಗಿ, ಅವಭೃತ ಸ್ನಾನ ಕ್ಕೆ ಶೇಡಿಗುಮ್ಮೆಗೆ ಹೋಕು. ಎಂಗಳ ಅಜ್ಜನ ಮನೆಯವರ ತೋಟಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೇವರ ಕಟ್ಟೆ. ಅಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಆಗಿ, ಅಲ್ಲೇ ಕೆಳ ಇಪ್ಪ ಕೆರೆಲಿ ದೇವರ ಮೀಯಾಣ.
    ದೇವರು ಹೋಪ ದಾರಿಲಿ, ಅದದು ಜಾಗೆಯ ಯಜಮಾನಕ್ಕೊ, ಅಲಂಕಾರ ಮಾಡುಗು, ಕಟ್ಟೆ ಪೂಜೆ ವೆವಸ್ಥೆಯೂ ಮಾಡುಗು. ಬ್ಯಾರಿಗಳ ಒಳಚ್ಚಾಲು ಹೊಕ್ಕು ಹೆರಡುತ್ತಲ್ಲಿ ಅವು ಕೂಡಾ ಕರೆಂಟಿನ ದೀಪ, ಮಾವಿನ ತೋರಣ ಹಾಕಿ ಅಲಂಕಾರ ಮಾಡುಗು.
    ಶೇಡಿಗುಮ್ಮೆ ಕೆರೆಲಿ ಸ್ನಾನ ಆಗಿ, ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಧ್ವಜ ಅವರೋಹಣ, ಪ್ರಸಾದ ವಿತರಣೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಂಗೊ.
    ಐದು ದಿನವೂದೆ ವಿಶೇಷವೇ. ದೇವಸ್ಥಾನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪೂಜೆಗೊ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಂಗೊ ನಡೆತ್ತಾ ಇರ್ತು. ಗ್ರಾಮದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಜಾತ್ರೆ ನೋಡ್ಲೆ ಹೇಳಿ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಇದ್ದುಗೊಂಡು ಹಬ್ಬದ ವಾತಾವರಣ. ಮಕ್ಕೊಗೆ ಸಂತೆಲಿ ಕಂಡದರ ಕ್ರಯ ಮಾಡುವ ಗೌಜಿ ಅದರೆ ದೊಡ್ಡವು ಕೊಂಕಣಿ ಅಂಗಡಿಂದ ಕಡ್ಲೆ ಮಿಠಾಯಿ, ಶೆಟ್ಟಿ ಅಂಗಡಿಂದ ಖರ್ಜೂರ ತೆಕ್ಕೊಂಡು ಮನೆಗೆ ಹೋಕು.
    ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೆನಪಿಂಗೆ ತಂದು ಕೊಟ್ಟ ಒಪ್ಪಣ್ಣಂಗೆ ಧನ್ಯವಾದಂಗೊ

    1. ಜಾತ್ರೆಯ ಆಂತರ್ಯದ ವಿಚಾರಂಗಳ ಒಪ್ಪಲ್ಲಿ ಸವಿವರವಾಗ ತಿಳುಶಿದ್ದಿ ಶರ್ಮಪ್ಪಚ್ಚೀ..
       ಹಳಬ್ಬರ ಗುರಿಕ್ಕಾರ್ತಿಕೆಯ ಕಂಡು ತಿಳುಶಿದ್ದು ಒಪ್ಪಣ್ಣಂಗೆ ತುಂಬಾ ಕೊಶೀ ಆತು.

       ಹರೇರಾಮ..

17. ಲೇಖನ ಭಾರಿ ಲಾಯ್ಕ ಆಯಿದು. ಲೇಖನ ಓದಿದವಕ್ಕೆ ಕುಂಬ್ಳೆ ಜಾತ್ರೆಯ ಕಣ್ಣಾರೆ ನೋಡಿದ ಅನುಭವ ಅಕ್ಕು.

    1. ಪ್ರಶಾಂತಣ್ಣೋ..
       ಕುಂಬ್ಳೆಜಾತ್ರಗೆ ಹೋಪಲಾಯಿದೋ ಈ ಸರ್ತಿ?
       ಬೇರೆ ಅಂಬೆರ್ಪು ಎಂತಾರು ಇತ್ತೋ?

       1. ಹೋಪಲೆ ಆಯಿದಿಲ್ಲೆ. ಲೇಖನ ಓದಿಯಪ್ಪಗ ಹೋದ ಹಾಂಗೆ ಆತು.

18. ಒಪ್ಪಣ್ಣೋ ಕು೦ಬ್ಳೆ ಜಾತ್ರೆ ಬಗ್ಯೆ ಒಳ್ಳೆ ವಿವರಣೆ ಕೊಟ್ಟಿದೆ.ಹಿ೦ದಾಣವು ಜಾತಿ ಪದ್ದತಿ ಹುಟ್ಟಿನ ಮೇಲ೦ದ ಮಾಡಿತ್ತಿದ್ದವಿಲ್ಲೆ ಕೆಲಸದ ಮೇಲಿ೦ದ ಮಾಡಿತ್ತಿದ್ದವು ಕ್ರಮೇಣ ಅದು ಹುಟ್ಟಿನ ಮೇಲ೦ಗೆ ತಿರುಗಿತ್ತು.ಅ೦ದು ಕೆಲಸ೦ಗೊ ಹಾ೦ಗಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ತಿತವಾಗಿ ಹೋಗಿಯೊ೦ಡಿತ್ತು.ಕೆಲಸಲ್ಲಿ ಗೊ೦ದಲ ಇಲ್ಲೆ ಯಾವ ಕೆಲಸ ಆರು ಹೇಳುವದು ಪೂರ್ವ ನಿರ್ದರಿತ ಮು೦ದೆ ಮೇಲು ಕೀಳು ಹೇಳಿ ಸುರುವಾಗಿಯಪ್ಪಗ ತೊ೦ದರಗೊ ಸುರುವಾತು.ಇನ್ನು ಕು೦ಞಿಪಕ್ಕಿ ಮ೦ತ್ರಿ ಆಗಿ ಇತ್ತಿಲ್ಲೆ ಅದು ತು೦ಬಾ ಬಲ ಶಾಲಿ ಆಗಿ ಇತ್ತಡ ಕೈಲಿಯೇ ತೊ೦ಗಿನ ಕಾಯೀ೦ದ ಎಣ್ಣೆ ಹಿ೦ಡಿ ತೆಗಗಾಡ.ಮತ್ತೆ ಹಳೇ ಕಾಲಲ್ಲಿ ಅದರ ಪೂರ್ವಜರು ದೇವಸ್ಥಾನಲ್ಲಿ ಅದಿಕಾರ ಹೊ೦ದಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಾಗಿತ್ತಿದ್ದವು ಕಾರಣ೦ತರ೦ದ ಅವ್ವು ಬ್ಯಾರಿಗೊ ಆಗಿ ಮತಾ೦ತರ ಆಗಿಯಪ್ಪಗಳೂ ಸ೦ಪ್ರದಾಯ ಬಿಡದ್ದೆ ಪ್ರಸಾದಕ್ಕೆ ಬ೦ದೊ೦ಡಿತ್ತಿದ್ದವು ಅವಕ್ಕೆ ಪ್ರಸಾದ ಸ೦ದೊ೦ಡಿತ್ತು.ಹಿ೦ದೆ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ೦ಗೊ ಅವಕ್ಕೆ ಕೊಶಿ ಆದರೆ ಬೇಕಾದ ಹಾ೦ಗೆ ಸ೦ಪ್ರದಾಯವ ತಿದ್ದಿಯೊ೦ಡಿತ್ತಿದ್ದವು ಬಾಕಿದ್ದವು ಎದುರುಸಿಯೊ೦ಡಿತ್ತಿದ್ದವಿಲ್ಲೆ(.ಆನು ಹಿ೦ದೆ ಒ೦ದಾರಿ ಹೇಳಿದ ಹಾ೦ಗೆ ಈಗ ನಿ೦ಗೊ ಕು೦ಬ್ಳಗೆ ಹೋಗಿ ನೋಡಿ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ಕಿಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಪೇಟೆ ಮು೦ಗಿಕ್ಕು.)ಹಿ೦ದೆ ಈ ಜಾತ್ರಗೆ ಮಾಯಿಪ್ಪಡಿ೦ದ ರಾಜ೦ ಪರಿವಾರ ಸಮೇತ ಬತ್ತ ಕ್ರಮ ಇತ್ತು ಅವರ ಬೇ೦ಡು ಬಾಜ ಬಜ೦ತ್ರಿ ಹೇಳಿ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಮ ಪ್ರಕಾರ ಎದುರು ಗೊಳ್ಳೇಕಿತ್ತು.ಇದು ಹೆಚ್ಹು ಕಡಮ್ಮೆ ಅರುವತ್ತರ ದಶಕ ವರೇ೦ಗೂ ಇತ್ತು.ಮು೦ದೆ ಈ ಹಿ೦ದಾಣ ರಾಜ೦ ಅದರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಕಳಕ್ಕೊ೦ಡಕಾರಣ ಅದು ನಿ೦ದು ಹೋತು.ಅಯ್ಯಯ್ಯೋ ಬರದೂ ಬರದು ಸುಮಾರು ಉದ್ದ ಆಗಿ ಹೋತಾನೆ ಇಲ್ಲಿಗೆ ನಿಲ್ಲುಸುವೊ೦.ಒಪ್ಪ೦ಗಳೊಟ್ಟಿ೦ಗೆ

    1. ಮೋಹನಮಾವಂಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಂಗೊ!
       ಕುಂಞಿಪ್ಪಕ್ಕಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷವಾದ ವಿಚಾರ ತಿಳುಸಿ ಒಪ್ಪಣ್ಣ ನ ಕುತೂಹಲ ಹೆಚ್ಚುಮಾಡಿದಿ.

       ಒಂದರಿ ಬೈಲಿಂಗೆ ಸವಿವರವಾಗಿ ತಿಳುಶುತ್ತಿರೋ ಅದರ/ಅಂತವರ ಬಗ್ಗೆ?
       { ಅಯ್ಯಯ್ಯೋ ಬರದೂ ಬರದು ಸುಮಾರು ಉದ್ದ ಆಗಿ ಹೋತಾನೆ ಇಲ್ಲಿಗೆ ನಿಲ್ಲುಸುವೊ }
       ಅಂತಾ ಅಂಬೆರ್ಪು ಎಂತ್ಸೂ ಮಾಡೆಡಿ ಮಾವ, ಬರೆತ್ತಷ್ಟು ಬರೆಯಿ, ಓದಲೆ ಎಂಗೊ ಇದ್ದೆಯಲ್ಲದೋ.. ? 🙂

19. ಕಣ್ಯಾರ ಜಾತ್ರೆಗೆ ಇಂದಿಂಗೋರೇಗೆ ಹೋಪ ಅವಕಾಶ ಸಿಕ್ಕದ್ರೂ , ಕಣ್ಣಿಂಗೆ ಕಟ್ಸಿದಷ್ಟು ಚೆಂದಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಣ್ಣ ವಿವರಣೆ ಕೊಟ್ಟದರಲ್ಲಿ ಜಾತ್ರೆಲಿಯೇ ಇದ್ದ ಅನುಭವ ಆತು.. ಹಂತ ಹಂತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನೂ ವಿವರ್ಸಿದ ರೀತಿಗೆ ನಮೋನ್ನಮಃ.. ಆ ಚೆಂಡೆ ಪೆಟ್ಟು, ಚಕ್ರತಾಳದ ಶಬ್ದ ಎಲ್ಲ ಕೇಳುವ ಕೊಶಿಯೇ ಬೇರೆ..
    ಜಾತ್ರೆಯ ನಡುವೆ ನಮ್ಮ ವರ್ಣಾಶ್ರಮ ಪದ್ದತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಿದ ರೀತಿ ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟ ಆತು.. ಎಲ್ಲಾ ನಮೂನೆಯ ಕಲೆಗೊ, ಎಲ್ಲಾ ನಮೂನೆಯ ವೃತ್ತಿಗೋ ಬೆಳೇಕ್ಕು ಹೇಳ್ತ ದೃಷ್ಟಿಂದಲೇ ಅಲ್ಲದಾ ಜಾತಿ ಪದ್ದತಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು.. ಆದರೆ ಇಂದು ಮಾತ್ರ ನೋಡ್ತ ಜೆನಂಗಳ ದೃಷ್ಟಿ ರಾಜಕೀಯದೋರ ಪ್ರಭಾವಂದಾಗಿ ಹಾಳಾಯ್ದು ಅಷ್ಟೆ. ನೀ ಹೇಳಿದಾಂಗೆ ನಮ್ಮದು ಜಾತ್ಯಾತೀತ ಸರ್ಕಾರ, ಆದರೆ ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂದಪಟ್ಟ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಜಿ ತುಂಬ್ಸೆಕ್ಕಾರುದೆ ಅದರ್ಲಿ ಜಾತಿಯ ಕಾಲಂ ಇದ್ದೇ ಇರ್ತು ಹೇಳ್ತದು ವಿಪರ್ಯಾಸ! ದೌರ್ಭಾಗ್ಯ ಕೂಡ.. ಹಿಂದುಳಿದೋರಿಂಗೆ ಮೀಸಲಾತಿ ಕೊಟ್ರೆ ಅವು ಮುಂದೆ ಬಪ್ಪದು ಏವತ್ತು! ಅದಕ್ಕೇ ಬೌಷ ಇಂದು ಹಲವಾರು ಜಾತಿಗಳ ನಾಯಕರುಗೋ, ಹಿಂದುಳಿದೋರ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಎಂಗಳನ್ನೂ ಸೇರ್ಸಿ, ಎಂಗಳುದೆ ಎಡಿಗಾಷ್ಟು ಹಿಂದುಳಿದೋರಾಗಿ ಸರ್ಕಾರಿ ಸವಲತ್ತುಗಳ ಪಡ್ಕೊಳ್ತೆಯ ಹೇಳುವ ಮಟ್ಟಕ್ಕಿಳುದ್ದವು! ಏವತ್ತು ನಮ್ಮ ದೇಶಲ್ಲಿ ಜಾತಿಪದ್ದತಿಯ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಜೆನಂಗೊಕ್ಕೆ ಗೊಂತಾವ್ತು ಹೇಳುದರ ಕಣ್ಯಾರದ ಕಿಟ್ಟಚಾಮಿಯೇ ಹೇಳೆಕ್ಕಷ್ಟೆ!
    ಒಟ್ಟಿನಮೇಲೆ, ಸುಂದರ ಬರಹ, ಒಟ್ಟಿಂಗೆ ಚಿಂತನೆಗೆ ಹಚ್ಚುವ ವಿಶಯವ ಸೇರ್ಸಿದ್ದೆ! ಹಿಂಗಿಪ್ಪ ಲೇಖನಂಗ ಇನ್ನುದೆ ಬರಳಿ,.
    ಹರೇರಾಮ! 🙂

    1. ಬಲ್ನಾಡುಮಾಣೀ..
       ಒಪ್ಪವಾದ ಒಪ್ಪ ಬರದೆ, ಕೊಶೀ ಆತು.

       ಕಣ್ಯಾರದ ಕಿಟ್ಟಚಾಮಿ ಎಲ್ಲೋರಿಂಗೂ ಒಳ್ಳೆದುಮಾಡ್ಳಿ..

20. ಕುಂಬ್ಳೆ ಜಾತ್ರೆ ನೋಡಿ ತುಂಬ ಖುಷಿ ಆತು. ಆನು ಸಣ್ಣಗಿಪ್ಪಗ ಎಡನೀರ್, ಕುಂತಿಕಾನ, ಕೊಳ್ಯುರ್, ಕುಮಾರಮಂಗಲ, ಮಧೂರು, ಪುತ್ತೂರು, ಹತ್ತು ಊರಿನ ಜಾತ್ರೆ ನೋಡುವ ಭಾಗ್ಯ ಸಿಕ್ಕಿತ್ತು. ಈವಾಗ ಅವಕಾಶ ಕಮ್ಮಿ. ಆವಕಾಷ ಮಾಡಿಕೊತ್ತದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವದಂಗೋ

    1. ಸಿದ್ಧನಕೆರೆಬಾವಂಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ!
       ಊರ ಜಾತ್ರೆಯ ನೆಂಪುಮಾಡಿಗೊಂಡು ಒಪ್ಪ ಕೊಟ್ಟು, ಶುದ್ದಿಯ ಚೆಂದವ ಹೆಚ್ಚುಸಿದ ನಿಂಗೊಗೆ ವಂದನೆಗೊ..

21. ಒಪ್ಪಣ್ಣೊ!
    🙂 ಪೆಟ್ರೋಲಿ೦ಗೆ ಕ್ರಯ ಹೆಚ್ಚಾತು ಹೇಳಿ ಈ ವಿಶಯ ಹೇಳಿದ್ದದೊ? ಅದರಷ್ಟೇ ಅಗತ್ಯದ್ದೇ ಇದುದೆ!

    {ಆಭರಿಸಿದ}
    ಹೊಸ ಪ್ರಯೋಗದ ಹಾ೦ಗೆ ಕ೦ಡತ್ತು!

    ಜಾತಿ ಹೇಳುವದು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ/ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಉಳುಸಿಗೊ೦ಬಲಿಪ್ಪ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಯಾವುದೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯುದೆ ಸಮಾಜ೦ದ ನಮ್ಮ ತೀರಾ ಬೇರೆ ಮಾಡುವಷ್ಟು ಅಪ್ಪಲಾಗ. ಹಾ೦ಗಾಗಿ ಒ೦ದು ‘ಪದ್ಧತಿ’ಲ್ಲಿಪ್ಪ ಜಾತಿ ಬೇಕು ಹೇಳಿ ನವಗನುಸುತ್ತು.
    ಅದರ ಯಾವ್ಯಾವ ಸ೦ದರ್ಭಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಎಶ್ಟರವರೆಗೆ ಹೇ೦ಗೆ ವಿರೋಧ ಬಾರದ್ದ ಹಾ೦ಗೆ ಅದರ ಅನುಸರಿಸೆಕು (ಪ್ರೇಕ್ಟಿಕಲ್ ಆಗಿ) ಹೇಳುವದರಲ್ಲಿ ನವಗೆ ಗೊ೦ದಲ ಇದ್ದು.
    ಉದಾಹರಣೆಗೆ.. ವೈವಾಹಿಕ ಸ೦ಬ೦ಧಲ್ಲಿ, ಸಹಪ೦ಕ್ತಿ ಭೋಜನಲ್ಲಿ, ದೇವಸ್ಥಾನ ಪ್ರವೇಶಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯ೦ಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಲ್ಲಿ (ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತೆ ಕೌಟು೦ಬಿಕ), ಮನೆಗೆ ಬಪ್ಪಲೆ ಹೇಳುವದರಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಕೆಲಸ/ವೃತ್ತಿಗಳ ಆಯ್ಕೆಲ್ಲಿ….

    1. { ಆಭರಿಸಿದ –
       ಹೊಸ ಪ್ರಯೋಗದ ಹಾ೦ಗೆ ಕ೦ಡತ್ತು!}
       ವಾಹ್! ಎಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಗಮನ, ಡಾಮಹೇಶಣ್ಣಂದು.
       ಅಂತೇ ಅಲ್ಲ, ನಿಂಗೊ ಡಾ ಆದ್ದು!

       ಶುದ್ದಿ ಹೇಳ್ತ ಮುನ್ನಾದಿನ ಮಾಷ್ಟ್ರುಮಾವನತ್ರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿಚಾರುಸಿದೆ, ಹೀಂಗೆ ಹೇಳಿರೆ ತಪ್ಪಕ್ಕೋ – ಹೇಳಿಗೊಂಡು.
       ಪೋನಿಸುವುದು, ಟೈಪಿಸುವುದು – ಹೇಳ್ತವಡ, ಆಭರಿಸಿದ ಹೇಳಿರೆ ಅಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ತಪ್ಪಾಗ ಹೇಳಿ ನೆಗೆಮಾಡಿದವು!
       ಕೊಶಿ ಆತು ನಿಂಗಳ ಗಮನ ಕಂಡು.
       ಒಳ್ಳೆ ಒಪ್ಪಕ್ಕೆ ವಂದನೆಗೊ.

22. ಹರೇ ರಾಮ !

    ಕುಂಬ್ಳೆ ಜಾತ್ರೆಗೇ ಹೋದಾಂಗಾತು.

    1. ಪಕಳಕುಂಜ ಮಾವಂಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಂಗೊ..

       ನಿಂಗೊ ಬೈಲಿಂಗೆ ಬಂದದರ ಕಂಡು ಒಪ್ಪಣ್ಣಂಗೆ ಕೊಶಿ ಆತು..
       ನಿಂಗೊಗೆ ಜಾತ್ರೆಯ ಅನುಭವ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದರ ನೋಡಿ ಇನ್ನೂ ಇನ್ನೂ ಕೊಶಿ ಆತು… 🙂
       ಹರೇರಾಮ..

Comments are closed.