‘ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ನಿಪುಣ’ ತೆಕ್ಕುಂಜ ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣ ಭಟ್ಟ

• Author
• Recent Posts

ತೆಕ್ಕುಂಜ ಕುಮಾರ ಮಾವ°

Electrical Engaineering ಓದಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ ಸಾಕಾಗಿ ಈಗ ಬೆಂಗಳೂರಿಲಿ General Motors Technical Centre ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡ್ತಾ ಇಪ್ಪದು.ಹೆಂಡತ್ತಿ ಮತ್ತೆ ಇಬ್ರು ಮಕ್ಕಳೊಟ್ಟಿಂಗೆ ಬೆಂಗ್ಳೂರಿನ ಬೆಳಿಗದ್ದೆಲಿ ವಾಸ.ಕನ್ನಡ ಪುಸ್ತಕ ಓದುವ ಹವ್ಯಾಸ.

Latest posts by ತೆಕ್ಕುಂಜ ಕುಮಾರ ಮಾವ° (see all)

• ಮಹಾನಗರದ ಮಹಾನ್ ಸಾಧಕಿ – ಡಾ.ಸುನಂದ ನಾರಾಯಣ ಭಟ್. - May 18, 2015
• ರಾಮಾಯಣ ಅಲ್ಲ ಪಿಟ್ಕಾಯನ - April 4, 2015
• ಪಾರುವ ಸ್ವಗತ - June 23, 2014

ಮಹಾಕವಿ ಮುದ್ದಣನ ರಾಮಾಶ್ವಮೇಧ ಹಳೆಗನ್ನಡದ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಟ ಗದ್ಯಕಾವ್ಯ ಹೇಳಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆಯಿದು.ಸಂಸ್ಕೃತ ಭೂಯಿಷ್ಟವಾಗಿ “ನೀರಿಳಿಯದ ಗಂಟಲೊಳ್ ಕಡುಬಂ ತುರುಕಿದಂತೆ” ಆಗದ್ದೆ, ಕಸ್ತೂರಿ ಹಾಂಗಿಪ್ಪ ಕನ್ನಡಲ್ಲಿಯೇ ಕಥಾ ನಿರೂಪಣೆ ಇರೆಕ್ಕು ಹೇಳಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರೂ,”ಕರ್ಮಣಿ ಸರದೊಳ್ ಚೆಂಬವಳಮಂ ಕೋದಂತೆ” ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದಂಗಳ ಪೋಣಿಸಿ ಬರವದು ಮುದ್ದಣನ ಉದ್ದೇಶ. ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ,ಹಲವಾರು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದಂಗೊಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿಪ್ಪ ಕನ್ನಡ ಅಥವಾ ತದ್ಭವ ಪದಂಗಳ ತಾನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ,ಅದ್ಭುತ ಕಾವ್ಯ ರಚಿಸಿದ ಪ್ರತಿಭಾಶಾಲಿ ಮುದ್ದಣ.ರಾಮಾಶ್ವಮೇಧದ ‘ನವಮಾಶ್ವಾಸ’ಲ್ಲಿ  ದಮನ ಹೇಳ್ತ ಖೂಳ ರಕ್ಕಸ ಭೃಗು ಪತ್ನಿಯ ಜಡೆಯ ಸೆಳಕ್ಕೊಂಡು ಕೊಂಡೋಪ ಸನ್ನಿವೇಶಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಲು ಹೀಂಗಿದ್ದು – “ಕೂಳಂ ಪತ್ತೆ ಸಾರ್ದು ಕೊಡನ ಮರಿಯ ಪೆಡೆಯಂ ತುಡುಕುವೆಗ್ಗನಂತಿರೆ ಸತಿಯ ನಿಡುಜಡೆಯಂ ಪಿಡಿದೀಳ್ದುಯ್ಯುತುಮಿರ್ದಂ”. ರಾಮಾಶ್ವಮೇಧದ ಪ್ರಕಟಣಾಕಾರರು ಇದರಲ್ಲಿಪ್ಪ ‘ಕೊಡನ ಮರಿ’ ಯ ‘ಜೇನ್ನೊಣದ ಮರಿ’ ಹೇಳಿ ಅರ್ಥೈಸಿ ‘ಪೆಡೆಯಂ’ ಇಪ್ಪದರ ‘ಪಡೆಯಂ’ ಹೇಳಿ ತಿದ್ದಿತ್ತಿದ್ದವಡ.ಆ ರೀತಿಲಿ ಪೂರ್ತಿ ಸಾಲಿನ ಅರ್ಥವ – “ಖೂಳ(ಕ್ರೂರ)ನು ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಬಂದು ಜೇನುನೊಣಗಳ ಹಿಂಡಿ(ಪಡೆ)ಗೆ ಬಲಾತ್ಕಾರದಿಂದ ಕೈದುಡುಕುವ ಮೂಢನಂತೆ ಸತಿಯ ನೀಳವಾದ ಜಡೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಎಳೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದನು.”- ಹೇಳಿ ಬರದ್ದವಡ.ಆದರೆ, ಕೊಡನ ಮರಿ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ಬೇರೆ ಅರ್ಥವ ಹುಡುಕಿ ಸ್ವಾರಸ್ಯವಾಗಿಪ್ಪ ಹಾಂಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದು ಪ್ರೊ.ತೆಕ್ಕುಂಜ ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣ ಭಟ್ಟರು. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಕೊಡನ ಮರಿ ಹೇಳಿರೆ ಘಟಸರ್ಪಕ್ಕಿಪ್ಪ ಕನ್ನಡದ ಸಮಾನ ಶಬ್ಧ, ಇದೊಂದು ‘ಮುದ್ದಣ ಸೃಷ್ಟಿ’ ಹೇಳಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿ ಮೇಲಾಣ ಸಾಲಿನ ಅರ್ಥ ಸ್ವಾರಸ್ಯವ ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ್ದು ತೆಕ್ಕುಂಜದವರ ಹಿರಿಮೆ. ಘಟಸರ್ಪನ ಹೆಡೆಗೆ ಕೈಹಾಕಿದ ಮೂ ಢನಂತೆ ಖೂಳನು ಆ ಸತಿಯ ಜೆಡೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದೆಳೆದನು ಎಂಬರ್ಥವು ಮನೋಹರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಹೇಳಿ ವಿವರಿಸಿದವು. (ಮರಿ – ಹೇಳಿರೆ ತುಳುವಿಲಿ ಸರ್ಪ ಹೇಳ್ತ ಅರ್ಥ). ಮದ್ದಣ ಪ್ರಯೋಗಿಸಿದ ಎಷ್ಟೊ ಪದಂಗೊಕ್ಕೆ ಕೋಶ(ಡಿಕ್ಷ್ನರಿ)ವ ಉಪಯೋಗಿಸಿದರೂ ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಗೊಂಬದು ಕಷ್ಟ ಆಗಿಪ್ಪಗ, ಅದೆಷ್ಟೋ ಅರ್ಥ ಪಲ್ಲಟ ಆಗಿತ್ತಿದ್ದ ಪದಂಗಳ ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿ ಮುದ್ದಣನ ಕಾವ್ಯದ ರಸಾಸ್ವಾದವ ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ್ದು ತೆಕ್ಕುಂಜದವು.

ಮಲ್ಲಿನಾಥ ಹೇಳ್ತವ ಮಹಾಕವಿ ಕಾಳಿದಾಸನ ಕಾವ್ಯಂಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿ ಅದರಲ್ಲಿಪ್ಪ ಸ್ವಾರಸ್ಯವ ಹೇಂಗೆ ಸಾರಸ್ವತ ಜಗತ್ತಿಂಗೆ ತೋರ್ಸಿದನೋ, ಅದೇ ರೀತಿಲಿ ಮುದ್ದಣನ ಕಾವ್ಯ ಕೌಶಲವ ಜಗತ್ತಿಂಗೆ ಸ್ವಾರಸ್ಯಕರವಾಗಿ ಉಣುಸಿದ್ದು ತೆಕ್ಕುಂಜದವು. ಹಾಂಗಾಗಿಯೇ ಅವರ “ಮುದ್ದಣಂಗೆ ಸಿಕ್ಕಿದ ಮಲ್ಲಿನಾಥ” ಹೇಳಿ ಕೊಂಡಾಡ್ತವು.’ಪದ್ಯಂ ವದ್ಯಂ ಗದ್ಯಂ ಹೃದ್ಯಂ‘ ಹೇಳ್ತ ನಿಯಮವ ಮನೋರಮೆ ಹಾಕಿದ್ದರೂ,ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಸಬದ್ಧವಾದ ಪದ್ಯಂಗಳನ್ನೂ ಗದ್ಯದ ಒಟ್ಟೊಟ್ಟಿಂಗೆ ಹಾಕಿ ರಾಮಾಶ್ವಮೇಧವ “ಪದ್ಯಗಂಧಿ“ಯಾಗಿಸಿದ್ದ ಹೇಳಿ ತೆಕ್ಕುಂಜದವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಆಗಿತ್ತು. ಗದ್ಯದ ನಡುಕೆ ಹುಗ್ಗಿದ ಕೆಲವು ಕಂದ ಪದ್ಯಂಗಳ ಎತ್ತಿ ತೋರ್ಸಿದ್ದವು. ಚತುರ್ಥಾಶ್ವಾಸಲ್ಲಿ ರಾಮ ಸೀತೆಯ ದುಃಖವ ಕಂಡು ಮರುಗಿ ವಿಚಾರ್ಸುವ ಸಂದರ್ಭದ ಸಾಲು – ಅತ್ತೆವಿರೇಂ ಬಯ್ದರೆ?ಎನ್ನೊತ್ತಿನ ಸಹಜಾತರಂತುಟಣಕಿಸೆ ನಿನಗಾದತ್ತೆ ವಿಷಾದಂ? ದೂಸರಿದೆತ್ತಣಿನಾಯ್ತರಸಿ ನಿನಗೆ ಸರಸಿರುಹಾಕ್ಷೀ –ಗಮನಿಸಿ,ಇದೊಂದು ಶುದ್ಧ ಕಂದ ಪದ್ಯ.! ಇಷ್ಟೊಂದು ಕೂಲಂಕುಷವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮಾಡಿದ ತೆಕ್ಕುಂಜ ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣ ಭಟ್ಟರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಭಿನವ ಮಲ್ಲಿನಾಥನೇ ಸೈ.

ಕರಾವಳಿ ಕರ್ನಾಟಕಲ್ಲಿ ಪ್ರೊ. ತೆಕ್ಕುಂಜದವರ ಹೆಸರು ಪಂಡಿತವರೇಣ್ಯರಾಗಿತ್ತಿದ್ದ ಮುಳಿಯ ತಿಮ್ಮಪ್ಪಯ್ಯ, ಕುಕ್ಕಿಲ ಕೃಷ್ನ ಭಟ್ಟ, ಸೇಡಿಯಾಪು ಕೃಷ್ನ ಭಟ್ಟರ ಸಾಲಿಲಿ ಬತ್ತು.ಮುಳಿಯ ತಿಮ್ಮಪ್ಪಯರ ನೆರಳಿಲಿ ಕಲ್ತು,ಸೇಡಿಯಾಪು ಕೃಷ್ಣ ಭಟ್ಟರು ತೋರ್ಸಿ ಕೊಟ್ಟ ದಾರಿಲಿ ಸಾಗಿ ಕನ್ನಡವ ಬೆಳೆಶುವಲ್ಲಿ ತೆಕ್ಕುಂಜದವರ ಪಾಲೂ ದೊಡ್ದದು.ತಮ್ಮದೇ ಆದ ತಲಸ್ಪರ್ಶಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣ ವಿಧಾನಂಗೊ,ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾದ ಖಚಿತ ಅಭಿಪ್ರಾಯಂಗೊ ತೆಕ್ಕುಂಜದವರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ. ಕೊಡೆಯಾಲಲ್ಲಿ ಸಂತ ಅಲೋಶಿಯಸ್ ಕೊಲೇಜಿಲಿ ಕನ್ನಡ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಎಷ್ಟೋ ಮಕ್ಕೊಗೆ ಕನ್ನಡಾಭಿಮಾನವನ್ನೂ, ಕನ್ನಡ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನೂ ಮೂಡ್ಸಿ ‘ಗುರುವರೇಣ್ಯ‘ರಾದ ತೆಕ್ಕುಂಜ ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ನ ಭಟ್ಟರದ್ದು ಸಾರ್ಥಕ ಬಾಳ್ವೆ.

ಕುಟುಂಬ,ಬಾಲ್ಯ,ಶಿಕ್ಷಣ :

ತೆಕ್ಕುಂಜ ಹೇಳಿರೆ ಈಗಾಣ ಬಂಟ್ವಾಳ ತಾಲೂಕಿನ ಅಮ್ಮೆಂಬಳ  ಕುರ್ನಾಡು ಗ್ರಾಮದ ಗುರಿಕಾರ ಮನೆತನದ ಹೆಸರು.ಈ ಮನೆತನದ ಪ್ರಾಚೀನ ಚರಿತ್ರೆ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲೆ.ಆದರೆ ಪ್ರಚಲಿತಲ್ಲಿಪ್ಪ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಕುರ್ನಾಡಿನ ಪಾಳೆಯಗಾರ ಗೋಕರ್ಣಂದ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಗೋತ್ರದ ಹವೀಕರಾದ ಇವರ ಪೂರ್ವಜರ ಕರೆಸಿ, ತಕ್ಕುದಾದ ಮನ್ನಣೆ ಕೊಟ್ಟು ನೆಲೆನಿಂಬ ಹಾಂಗೆ ಮಾಡಿದನಡ.ಇವು ಕುರ್ನಾಡು ಗ್ರಾಮದ ಗ್ರಾಮಣಿ ಆಗಿಯೂ,ಪಟೇಲರಾಗಿಯೂ ಇತ್ತಿದ್ದವಡ.ಇವರ ಪೈಕಿ ಆಸುಪಾಸಿಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿಯೂ,16 ಗ್ರಾಮಂಗಳ ಪಟೇಲರುಗಳ ಮುಂದಾಳಾಗಿಯೂ ಇತ್ತಿದ್ದ ಸುಬ್ಬಾ ಭಟ್ಟ ಹೇಳ್ತವು ಆ ಕಾಲಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋರ ಸೇರ್ಸಿಗೊಂಡು ಕರನಿರಾಕಣೆ ಮಾಡಿ ಮಂಗ್ಳೂರ ಕಲೆಕ್ಟ್ರನ ಎದುರು ನಿಂದಿತ್ತಿದ್ದವಡ. ರಾಜದ್ರೋಹದ ಆರೋಪಲ್ಲಿ ಸೆರೆಮನೆವಾಸ ಮಾಡಿ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾಯಲ್ಲಿಯೇ ತೀರಿದ ಮತ್ತೆ ಇವರ ತಮ್ಮ ಕೃಷ್ಣಭಟ್ಟರ ಸಂತತಿ ಮುಂದೆ ಬೆಳದು, ಜನೋಪಕಾರಿಯಾಗಿ ಧರ್ಮಕಾರ್ಯಂಗಳ ಮಾಡಿಗೊಂಡು ಹೆಸರು ಪಡದವು.ಕುರ್ನಾಡು ಗ್ರಾಮ ದೇವರಾದ ಸೋಮನಾಥನ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಮಾಡಿ ಜನ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನೂ ಗಳಿಸಿದವು.

ಈ ಕುಟುಂಬದ ಹೆರಿಯರಾದ ಶಂಕರ ಭಟ್ಟ ಹೇಳ್ತವು ಸಂಸ್ಕೃತ ವಿದ್ವಾಂಸರೂ,ಆಯುರ್ವೇದ ಪಂಡಿತರೂ ಆಗಿತ್ತವು. ಅಮ್ಮೆಂಬಳ ಸೋಮನಾಥ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಾಠಶಾಲೆಯ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಸ್ವತಃ ಸಂಸ್ಕೃತ ಅಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಆಸುಪಾಸಿಲಿ ‘ಹೆಡ್ಮಾಷ್ಟ್ರು’ಹೇಳಿಯೇ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿತ್ತಿದ್ದವು.ಇವರ ‘ದೊಡ್ಡ‘ಮಗನಾಗಿ ಫೆಬ್ರುವರಿ 1916 ರಲ್ಲಿ ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣರ ಜನ್ಮ ಆತು.ಇವಕ್ಕೆ ಮೂರು ಜೆನ ತಮ್ಮಂದ್ರೂ, ಮೂರು ಜೆನ ತಂಗೆಕ್ಕಳೂ ಇತ್ತಿದ್ದವು. ಎಲ್ಲೊರಿಂಗೂ ದೊಡ್ಡಣ್ಣನಾಗಿ,ತಮ್ಮಂದ್ರ ಮಕ್ಕೊಗೆ ದೊಡ್ಡಪ್ಪನಾಗಿ,ತಂಗೆಕ್ಕಳ ಮಕ್ಕೊಗೆ ದೊಡ್ಡಮಾವನಾಗಿ ಕುಟುಂಬಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಗಳಿಸಿದವು.

ಬಾಲ್ಯಲ್ಲಿ ಅಪ್ಪನೇ ಇವರ ಆರಂಭದ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿತ್ತವು. ಸೋಮನಾಥ ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಾಲೆಲಿ ಕಲ್ತು, 1932 ರಲ್ಲಿ ಮದ್ರಾಸು ಸರಕಾರದ ಸಂಸ್ಕ್ರತ ಪ್ರವೇಶ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಪಾಸು ಮಾಡಿದವು.ಆ ಸಮಯಲ್ಲಿ ಅಮ್ಮೆಂಬಳ ಶಂಕರನಾರಾಯಣ ನಾವಡರು ತೆಕ್ಕುಂಜದವರ ಸಹಪಾಠಿ ಆಗಿತ್ತವು.ಮುಂದೆ ಕೊಡೆಯಾಲಲ್ಲಿ ಕೆನರಾ ಹೈಸ್ಕೂಲಿಲಿ 1935 ರಲ್ಲಿ ಎಸ್ಸಸ್ಸೆಲ್ಸಿ ಪಾಸು ಮಾಡಿದವು.35-37 ರವರೆಗೆ ಸೈಂಟ್ ಎಲೋಶಿಯಸ್ ಕೊಲೇಜಿಲಿ ಇಂಟರ್ ಮೀಡಿಯಟ್ ಕಲ್ತವು. ಆ ಸಮಯಲ್ಲಿ ಮುಳಿಯ ತಿಮ್ಮಪ್ಪಯ್ಯರ ಸಂಪರ್ಕವೂ ಒದಗಿ ಅವರ ಪ್ರಭಾವಲ್ಲಿ ಬೆಳದವು.

ವೃತ್ತಿ ಜೀವನ

1937 ರ ನಂತ್ರ ನಾಕು ವರ್ಷ ಅಪ್ಪನೊಟ್ಟಿಂಗೆ ಸೋಮನಾಥ ಶಾಲೆಲಿ ಸಹಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದವು.ಇಲ್ಲಿ ಅವು ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಕಲಿಶಿಗೊಂಡಿತ್ತಿದ್ದವು.ಶಾಲಾ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ಸಮಯಲ್ಲಿ ಹಳೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸೇರ್ಸಿಗೊಂಡು ನಾಟಕಂಗಳ ದಿಗ್ದರ್ಶಿಸಿ ಸಂಯೋಜನೆ ಮಾಡ್ಸಿಗೊಂಡಿತ್ತಿದ್ದರ ತೆಕ್ಕುಂಜದವರ ಕುಟುಂಬದವು ಈಗಳೂ ನೆಂಪು ಮಾಡ್ತವು.ಅದೇ ಕಾಲಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಓದಿ ಕನ್ನಡ ವಿದ್ವತ್ ಪದವಿಯನ್ನೂ, ಮದರಾಸು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಬಿ.ಒಎಲ್( ಮತ್ತೆ ಇದು ಎಮ್.ಎ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆ ಆತಡ)ಪದವಿಯನ್ನೂ ಗಳಿಸಿದವು.ಅಮ್ಮೆಂಬಳ ಊರಿಲಿ ಇತ್ತಿದ್ದ ಸಮಯಲ್ಲಿ ಶಂಕರನಾರಾಯಣ ನಾವಡರೊಟ್ಟಿಂಗೆ ಸೇರಿ “ಕನ್ನಡ ಸೇವಾಸಂಘ“ವ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡಿ ಹಳ್ಳಿ ಜೆನಂಗೊಕ್ಕೆ ಓದುಲೆ ಕನ್ನಡ ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ತರಿಸಿಕೊಟ್ಟವು. ‘ಸುಧಾ‘ಹೆಸರಿನ ಕೈ ಬರಹದ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾಹಿತ್ಯವ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಕೈಂಕರ್ಯ ಮಾಡಿದವು. 1942 ರಲ್ಲಿ ಕೊಡೆಯಾಲದ ಸೈಂಟ್ ಎಲೋಶಿಯಸ್ ಹೈಸ್ಕೂಲಿಲಿ ಉಪಾಧ್ಯಾಯರಾಗಿ ಸೇರಿದವು. ಮುಂದೆ 1946 ರಲ್ಲಿ ಎಲೋಶಿಯಸ್ ಕೊಲೇಜಿಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸಕ ಹುದ್ದೆಗೆ ಸೇರಿ 1976 ರಲ್ಲಿ ರಿಟೈರ್ ಅಪ್ಪಲ್ಲಿವರೆಗೂ ಕನ್ನಡ ಬೋಧನೆಯ ಕೆಲಸವ ನಿಷ್ಟೆಲಿ ಮಾಡಿದವು.  

ಕೊಡೆಯಾಲದ ಕರಂಗಲಪಾಡಿಯ ಅವರ ಬಿಡಾರಕ್ಕೆ ಒಂದರಿ ತೆಕ್ಕುಂಜದವರ ತಮ್ಮ ಸಂಸಾರದೊಟ್ಟಿಂಗೆ ಬಂದ ಸರ್ತಿಲಿ, ಇರುಳಾಣ ಅಡಿಗೆ ಕೆಲಸಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕಂಗೆ ಕೈಜೋಡುಸಿ,ಇವರ ಮಾತಾಡ್ಸಿಗೊಂಡು ಬಂದ ತಮ್ಮನ ಹೆಂಡತ್ತಿ

“ಅಡಿಗೆ ತಯಾರಾತು,ಉಂಬ ಹೊತ್ತು ಆದರೆ ಉಂಬಲಕ್ಕಡ” ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕೆ

“ಆತು. ನಾಳಂಗಿಪ್ಪ ಪೀರಿಯೆಡಿನ ಪಾಠಕ್ಕೆ ನೋಟ್ಸ್ ಮಾಡಿಗೊಂಡರೆ ಎನ್ನ ಇಂದ್ರಾಣ ಕೆಲಸವೂ ಮುಗುತ್ತು“

“ಅದೆಂತ ಭಾವ, ನಿಂಗೊ ಇಷ್ಟು ವರ್ಷ ಕೊಲೇಜಿಲಿ ಮಕ್ಕೊಗೆ ಪಾಠ ಮಾಡ್ತಾ ಇದ್ದಿ. ಈಗಳೂ ಪಾಠ ಮಾಡೆಕ್ಕಾರೆ ನೋಟ್ ಮಾಡೆಕ್ಕಾವುತ್ತೋ ?”

“ಬೇಕಾವ್ತು.! ನೀನು ಎಂತ ಹೇಳ್ತೆ . ಕುಂಬ್ಳೆ, ನೀರ್ಚಾಲು ಹೊಡೆಂದ ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೊ ಬತ್ತವು. ಅವ್ವಿಪ್ಪ ಕ್ಲಾಸಿಲಿ ತಯಾರಿ ಇಲ್ಲದ್ದೆ ಹೋದರೆ ಅವು ಕೇಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಮಂಜಸ ಉತ್ತರ ಕೊಡುದು ಸುಲಭ ಇಲ್ಲೆ.“

ಇದು ತೆಕ್ಕುಂಜದವರ ನಿಷ್ಠೆ.!

ನಿವೃತ್ತರಾದ ಮತ್ತೆ ಮಂಗಳಗಂಗೋತ್ರಿಲಿ ಯುಜಿಸಿ ನಿಯೋಜಿತ ಸಂಶೋಧಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಸುಮಾರು ಸಮಯ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದವು.

ತೆಕ್ಕುಂಜದವರ ಮಡದಿ ರತ್ನಮ್ಮ. ಇವುದೆ ಕನ್ನಡ ಪ್ರೇಮಿ.ಓದಿದ ಸಾಹಿತ್ಯ,ಕೇಳಿದ ಭಾಷಣ, ಕಂಡ ಆಟ–ಕೂಟಂಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತೆಕ್ಕುಂಜದವರೊಟ್ಟಿಂಗೆ ವಿಮರ್ಶೆ ಮಾಡಿಗೊಂಡಿತ್ತಿದ್ದವು.ಮನೆಗೆ ಬಂದುಗೊಂಡಿತ್ತಿದ್ದ ಸಾಹಿತಿ ಮಿತ್ರರ ಆದರಿಸಿ ಸತ್ಕಾರ ಮಾಡಿಗೊಂಡಿತ್ತಿದ್ದ ಸಾದ್ವಿಮಣಿ.ಇವರ ಆದರ್ಶ ಸಂಸಾರವ ಕಂಡು ಪ್ರೊ.ಎಸ್.ವಿ.ಪರಮೇಶ್ವರ ಭಟ್ಟರು “ಆಧುನಿಕ ಮುದ್ದಣ–ಮನೋರಮೆ“ಯರು ಹೇಳಿ ದೆನುಗೇಳಿದ್ದವು.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಸೇವೆ.

ತೆಕ್ಕುಂಜದವರ ಶುರುವಾಣ ಕವನ ‘ಮುರಲಿ‘ – 1934 ರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಕಳದ ಮಾಸಪತ್ರಿಕೆ ‘ಕಲಾಚಂದ್ರ‘ಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟ ಆಗಿತ್ತು.‘ಗೋಪಬಾಲ‘ಹೆಸರಿಲಿ ಬರದ ಇವರ ಲೇಖನಂಗೊ ಕೊಡೆಯಾಲದ ರಾಷ್ಟ್ರಬಂಧು ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಚಿಕೆಲಿ ಪ್ರಕಟ ಆಯ್ಕೊಂಡಿದ್ದತ್ತು.ಇವು ಬರದ ‘ಮಗಳ ಮದುವೆ‘ ಕಥೆಗೆ ಅಖಿಲ ಕರ್ನಾಟಕ ಕಥಾಸ್ಪರ್ಧೆಲಿ ಮೊದಲ ಬಹುಮಾನ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದಡ. ‘ತ್ರಿವೇಣಿ‘ಮಾಸ ಪತ್ರಿಕೆಲಿ ಆರು ಕವನಂಗಳೂ,ಒಂದು ಕತೆಯೂ,”ಕೈಗಡಿಯಾರ“ ಹೆಸರಿನ ಹಾಸ್ಯ ಬರಹವೂ ಪ್ರಕಟ ಆಗಿತ್ತಡ.ಆಮೇಲೆಯೂ ಹಲವು ಕಥೆ,ಕವನಂಗಳ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗೊಕ್ಕೆ ಬರದು ಪ್ರಕಟ ಆಗಿದ್ದರೂ,ಯೇವುದೂ ಸಂಗ್ರಹ ರೂಪಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಆಯಿದಿಲ್ಲೆ.ಅವರ ಆಸಕ್ತಿ ಭಾಷೆ,ವ್ಯಾಕರಣ ಇತ್ಯಾದಿ ಗಂಭೀರ ವಿಷಯಲ್ಲಿ ಬೆಳದ ಕಾರಣವೋ ಏನೋ,ತೆಕ್ಕುಂಜದವು ಕವಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಕತೆಗಾರನಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿಗೊಂಡಿದವಿಲ್ಲೆ.

‘ವೀರವಿಲಸಿತ‘ ತೆಕ್ಕುಂಜದವರ ಖಂಡಕಾವ್ಯ.ಪಿರಿಯಕ್ಕರ ಛಂದಸ್ಸಿಲಿ 36 ಪದ್ಯಂಗ ಇಪ್ಪ ಈ ಕಾವ್ಯದ ವಸ್ತು ರಾಮಾಯಣದ ಉತ್ತರಕಾಂಡಲ್ಲಿ ಬಪ್ಪ ಕಥೆ.‘ಮಧುರಂಜಿನಿ‘ ಶೃಂಗಾರ ಮುಕ್ತಕಂಗಳ ಸಂಕಲನ.‘ಕನ್ನಡ ಸಮಾಸಗಳು‘ ಕೃತಿಲಿ ಪ್ರೌಢ ವ್ಯಾಕರಣ ವಿಚಾರಂಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಕಾಂಬಲಕ್ಕು. ಸಂಸ್ಕೃತದ ವಿಕ್ರಮಾರ್ಕ ಚರಿತೆಯ ಆಧಾರಲ್ಲಿ ಬರದ ‘ವಿಕ್ರಮ ಸಿಂಹಾಸನ‘ ಕಥಾಮಾಲಿಕೆ ನವಭಾರತದ ವಾರದ ಪುರವಣಿಲಿ ಧಾರವಾಹಿಯಾಗಿ ಬಂದುಗೊಂಡಿತ್ತು.‘ಕನ್ನಡದ ಕವಿರತ್ನಗಳು‘ಶೀರ್ಷಿಕೆಲಿ ಪಂಪ,ರನ್ನ,ಬಸವಣ್ಣ,ಲಕ್ಷ್ಮೀಶ,ಕುಮಾರವ್ಯಾಸ,ಮುದ್ದಣ ಆದಿ ಕವಿಗಳ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಲೇಖನಂಗಳನ್ನೂ ಬರದ್ದವು.‘ಗಿರಿಜಾಕಲ್ಯಾಣ‘ದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ,’ಯಶೊಧರ ಚರಿತೆ‘ಗೆ ಬರದ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಟಿಪ್ಪಣಿ–ಅನುವಾದ,ಹವೀಕರ ಆಡುನುಡಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ದಕ್ಷಿಣಕನ್ನಡದ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆ,ಇಪ್ಪನೆಯ ಶತಮಾನದ ಕನ್ನಡ ಪದ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ,ಅಹಲ್ಯೆಯ ಒಂದು ಚಿತ್ರ, ಯಕ್ಷಗಾನ ಪರ ಕೆಲವು ದಂತಕಥೆಗಳು,ತುಳುವಿನ ವರ್ಣಮಾಲೆ,ಕನ್ನಡ ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಗಣೇಶ,ಮುದ್ದಣನ ಭರತವಾಕ್ಯ,ಕೆಲವು ಷಡ್ಪದಿಗಳು – ಇತ್ಯಾದಿ ಪ್ರಬುದ್ಧವಾದ ಲೇಖನಂಗೊ ಹಲವಾರು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟ ಕಂಡಿದು.ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನ,ಗೋಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ವಿಚಾರಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣಂಗೊ, ಭಾಷಾವಿಜ್ಞಾನ,ವ್ಯಾಕರಣ,ಛಂದಸ್ಸುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಬರಹಂಗೊ,ಅಧ್ಯಯನಂಗೊ ತೆಕ್ಕುಂಜದವರ ತಲಸ್ಪರ್ಷಿಯಾದ ಚಿಂತನ ಮಂಥನಕ್ಕೆ ಕೈಹಿಡುದ ಕನ್ನಾಟಿ.

1976 ರಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷತ್ತಿನವು ಹಳೆಗನ್ನಡ ಕಾವ್ಯಂಗೊಕ್ಕೆ ಹೊಸಗನ್ನಡ ಅನುವಾದ ರೂಪಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಕಾರ್ಯ ಶುರು ಮಾಡಿಪ್ಪಗ, ಜನ್ನ ಕವಿಯ ‘ಯಶೋಧರ ಚರಿತೆ‘ ಕಾವ್ಯವ ತೆಕ್ಕುಂಜದವು ಹೊಸಕನ್ನಡಕ್ಕೆ ಅನುವಾದಿಸಿ,ಅದಕ್ಕೊಂದು ಚೆಂದದ ಪ್ರಸ್ತಾವನೆಯನ್ನೂ ಬರದು,ತಮಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟ ಜೆವಬ್ಧಾರಿಯ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಪೂರೈಸಿದವು.ಇವರ ಗುರುಗಳೂ,ತೀರ್ಥರೂಪರೂ ಆಗಿತ್ತಿದ್ದ ತೆಕ್ಕುಂಜ ಶಂಕರ ಭಟ್ಟರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ “ಗುರುದಕ್ಷಿಣೆ” ಹೊತ್ತಗೆಯ ಸಂಪಾದಿಸಿ,ಗುರುಗಳಾಗಿತ್ತಿದ್ದ ಮುಳಿಯ ತಿಮ್ಮಪ್ಪಯ್ಯರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ “ಶ್ರದ್ಧಾಂಜಲಿ” ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನೂ ಪ್ರಕಟಿಸಿ, ಮುಳಿಯದವರ ‘ಜೀವನ–ಸಾಧನೆ‘ ಯ ಪರಿಚಯ ಪುಸ್ತಕವನ್ನೂ ಬರದು,ಗುರುಸಮಾನರಾಗಿತ್ತಿದ್ದ ಸೇಡಿಯಾಪು ಅವರ ಅಭಿನಂದನಾ ಗ್ರಂಥ ‘ಒಸಗೆ‘ಯ ಪ್ರಕಟಣೆಲಿ ಕೈಜೋಡುಸಿ ‘ಗುರುಭಕ್ತಿ‘ ಮೆರೆದವು.

ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರನಾಗಿ

ಮುದ್ದಣನ ರಾಮಾಶ್ವಮೇಧ ಕೃತಿಗೆ ಬರದ ಸಾರ ಸಮೇತ ಟಿಪ್ಪಣಿ ತೆಕ್ಕುಂಜದವರ ವಿದ್ವತ್ತಿಂಗೆ ಕಿರೀಟಪ್ರಾಯವಾಗಿಪ್ಪದು.ಮುದ್ದಣ ಪ್ರಯೋಗಿಸಿದ ದೇಶಿ ಶಬ್ಧಂಗೊಕ್ಕೆ ಅಪಪಾಠಂದಲಾಗಿ ಮೂಡಿದ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ,ಸೂಕ್ತ ಅರ್ಥವ ತೋರ್ಸಿ ಪರಿಹಾರ ಕೊಟ್ಟ ಕೀರ್ತಿ ತೆಕ್ಕುಂಜದವರದ್ದು.ಸುಬಾಹುವಿನ ಮಗ ದಮನಂಗೂ,ಭರತನ ಮಗ ಪುಷ್ಕಲಂಗೂ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಲಿ ಅಪ್ಪ ಸಂವಾದದ ಒಂದು ಸ್ವಾರಸ್ಯ ಹೀಂಗಿದ್ದು – ‘ನೀ ಪಡೆಯನಲ್ತೊಡೆಯಂ ಮುರಿವಯ್, ಭಟನಲ್ತು ಭಟ್ಟಂ,ಕೊಂಡುದು ಬಿಲ್ಲಲ್ತು ಪುಲ್ಲುಂ,ಬಂದುದು ಕಾಳಗದ ಮನೆಗಲ್ತು ಮಾಳೆಯದ ಮನೆಗೆ‘.ಕಾವ್ಯಾಲಯದ ಪ್ರತಿಲಿ ಇದರ ಅರ್ಥೈಸುವಾಗ “ಪಡೆಯೆನಲ್ ತೊಡೆಯಂ ಮುರಿವಯ್” ಹೇಳಿ ಅಶುದ್ಧ ಪಾಠವ ತೆಕ್ಕೊಂಡಿದವಡ. “ಪಡೆಯನಲ್ತು ಒಡೆಯಂ ಮುರಿವಯ್” ಹೇಳಿ ವಿಂಗಡಿಸಿ ಅರ್ಥೈಸೆಕ್ಕು ಹೇಳಿ ಸೂಚಿಸಿದ್ದು ತೆಕ್ಕುಂಜದವು. “ಒಡೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುವವನು ಭಟನಲ್ಲ, ಭಟ್ಟನೆಂದೂ,ಹಿಡಿದುಕೊಂದದ್ದು ಬಿಲ್ಲಲ್ಲ ಹುಲ್ಲೆಂದೂ,ಬಂದುದು ಕಾಳಗದ ಮೊನೆಗಲ್ಲ, ಮಹಾಲಯದ ಮನೆಗೆಂದೂ” ಹೇಳುವಲ್ಲಿ ಸಂವಾದ ಸ್ವಾರಸ್ಯಕರವಾಗಿರ್ತು.ಹೀಂಗೆ ಮುದ್ದಣನ ಹೊಸ ಶಬ್ಧಂಗೊಕ್ಕೆ ವಿನೂತನ ಅರ್ಥವ ಶೋಧಿಸಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿ ತೆಕ್ಕುಂಜದವು ತಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನಾ ಶಕ್ತಿಯ ಮೆರೆದ್ದವು. ಕೇಶಿರಾಜನ ಶಬ್ಧಮಣಿ ದರ್ಪಣಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಭಾಷ್ಯ ಬರದು ಹಳೆಗನ್ನಡ ಭಾಷೆ – ವ್ಯಾಕರಣಕ್ಕೆ ಹೊಸ ‘ದರ್ಪಣ‘ವ ಹಿಡುದ್ದವು. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಬರವಲೆ ತೆಕ್ಕುಂಜದವು ಸೇಡಿಯಾಪು ಕೃಷ್ಣ ಭಟ್ಟರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ತೆಕೊಂಡಿತ್ತಿದ್ದವಡ.ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಂಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಡಿದ ಸಂಶಯಂಗೊಕ್ಕೆ ಸೇಡಿಯಾಪು ಅವರತ್ತರೆ ವಿಚಾರ ವಿನಿಮಯ ನಡೆಸಿ ಪರಿಹಾರ ತೆಕ್ಕೊಂಡೂ ಇತ್ತಿದ್ದವಡ. ಅಧ್ಯಾಪನ ವೃತ್ತಿಂದ ನಿವೃತ್ತರಾದ ಮತ್ತೆ,ಮಂಗಳ ಗಂಗೋತ್ರಿಲಿ ಯುಜಿಸಿ ಸಂಶೋಧಕರಾಗಿದ್ದುಗೊಂಡು ಈ ಕೃತಿ ರಚನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಬರದು ಕೊನೆಯುಸಿರಿಪ್ಪಲ್ಲಿವರೆಗೂ ಮುಂದುವರಿಸಿತ್ತಿದ್ದವು. ಸ್ವಪ್ನವಾಸವದತ್ತ ನಾಟಕದ ಬಗ್ಗೆ ಬರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಕುರಿತಾಗಿ ಸೇಡಿಯಾಪು ಕೃಷ್ಣ ಭಟ್ರು ಹೇಳಿದ ಮಾತು ತೆಕ್ಕುಂಜದವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಪ್ರತಿಭೆಗೆ ಸಂದ ಗೌರವ.“ತೆಕ್ಕುಂಜದವರ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಶಿಖರವು ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ನೈಪುಣ್ಯ;ಅವರದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾಯಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ.ಶ್ರೀ ರಾಮಾಶ್ವಮೇಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ,ಶಬ್ಧಮಣಿದರ್ಪಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ,ಈ ‘ಸ್ವಪ್ನವ್ಯಾಖ್ಯಾನ‘ ಚಿರಕಾಲ ಬಾಳುವ ಕೃತಿ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ“

ಯಕ್ಷಗಾನ ಅರ್ಥಧಾರಿಯಾಗಿ

ತೆಕ್ಕುಂಜದವಕ್ಕೆ ತಾಳಮದ್ದಳೆ ಕೂಟಂಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥ ಹೇಳುವ ಹವ್ಯಾಸ ಇದ್ದತ್ತು.ಕೃಷ್ಣಸಂಧಾನದ ಕೃಷ್ಣ,ಕೌರವ,ಅಂಗದಸಂಧಾನದ ಅಂದದ,ಪ್ರಹಸ್ತ,ಭೀಷ್ಮಾರ್ಜುನದ ಭೀಷ್ಮ,ಕೃಷ್ಣ ಇತ್ಯಾದಿ ಇವು ಮೆಚ್ಚಿದ ಪಾತ್ರಂಗೊ ಆಗಿತ್ತು.ತೆಕ್ಕುಂಜ ಮನೆಲಿ ಸುತ್ತುಮುತ್ತಲಿನ ಅರ್ಥಧಾರಿಗಳ ಆಹ್ವಾನಿಸಿ ನಡಶಿದ ತಾಳಮದ್ದಳೆ ಕೂಟಂಗೊಕ್ಕೆ ಲೆಕ್ಕ ಇಲ್ಲೆ.  ಇವರ ಅರ್ಥಗಾರಿಕೆ ಬಗ್ಗೆ ಶ್ರೀ ನಂದಳಿಕೆ ರಾಮಚಂದ್ರ ರಾಯರು ಹೀಂಗೆ ಹೇಳಿದ್ದವು “ತೆಕ್ಕುಂಜದವರ ಅರ್ಥಗಾರಿಕೆ ವಿಚಾರ ಪ್ರಚೋದಕವಾದ ಗಂಭೀರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುವಂತಹುದಾಗಿತ್ತು.ಶಾಸ್ತ್ರಾಧಾರಗಳಿಂದ ಉಪನಿಷತ್ ವಚನಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ತತ್ವ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯ ಧಾಟಿ ಅವರದು.ತರ್ಕದ ಮಿಂಚು ಮಿನುಗುತ್ತಿದ್ದರೂ ಮೂಲಪದ್ಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ವಿಹರಿಸುವ ರಸಾನುಭವವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುವ ಅರ್ಥಗಾರಿಕೆಗೆ ಅವರು ಹೆಸರಾಗಿದ್ದರು“.

ಬೆಂಗಳೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದೋರು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ‘ಸಮಗ್ರ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚರಿತ್ರೆ‘ ಆರನೆ ಸಂಪುಟಲ್ಲಿ (ಇಸವಿ ೧೮೫೦ –೧೯೨೦ ರವರೆಗೆ)“ಈ ಕಾಲದ ಯಕ್ಷಗಾನ ಕೃತಿಗಳು“ ಹೆಸರಿನ ದೀರ್ಘ ಲೇಖನವ ಬರದ್ದವಡ.ಇದು ೧೯ನೇ ಶತಮಾನದ ಯಕ್ಷಗಾನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚರಿತ್ರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತೆಕ್ಕುಂಜದವರ ಕೊಡುಗೆ.

‘ರಾಮಭಕ್ತ‘ ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣ

ಪರಮ ರಾಮಭಕ್ತರಾಗಿತ್ತಿದ್ದ ತೆಕ್ಕುಂಜದವು ನಿತ್ಯವೂ ರಾಮಾಯಣದ ಪಾರಾಯಣ ಮಾಡಿಗೊಂಡಿತ್ತಿದ್ದವು. ಅನಾರೋಗ್ಯ ನಿಮಿತ್ತ ಆಸ್ಪತ್ರೆಲಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆಲಿಪ್ಪಗಳೂ ರಾಮನಾಮ ಜೆಪವ ಬಿಟ್ಟಿದವಿಲ್ಲೆ. ಅದೇ ಸಮಯಲ್ಲಿ ನಾಡಿನ ಹೆರಿ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರೊ.ಎಮ್. ಮರಿಯಪ್ಪ ಭಟ್ಟರು ನಿಧನರಾದ ಸಂದರ್ಭಲ್ಲಿ ‘ಮಂಗಳೂರು ಆಕಾಶವಾಣಿ‘ಲಿ ಪ್ರಸಾರ ಆದ ಸಂತಾಪ ಸೂಚಕ ಸಂದೇಶ ತೆಕ್ಕುಂಜದವರ ಅಕೇರಿಯಾಣ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣ ಆಗಿತ್ತು.  ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಫಲಕಾರಿಯಾಗದ್ದೆ ಅವು 1980 ಮಾರ್ಚು 25 ರ ರಾಮನವಮಿಯ ಶುಭದಿನವೇ ರಾಮಪಾದ ಸೇರಿದವು. ತೆಕ್ಕುಂಜದವು ಅವರ ತೀರ್ಥರೂಪರ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ವಾರ್ಷಿಕ ತಿಥಿಯ ಸಂದರ್ಭಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ ಸ್ಮರಣ ಸಂಚಿಕೆ “ಗುರುದಕ್ಷಿಣೆ“ಲಿ, ತಮ್ಮ ದಾಮೋದರ ಭಟ್ಟರು ಶ್ರದ್ಧಾಂಜಲಿ ರೂಪಲ್ಲಿ ಬರದ ಪದ್ಯವನ್ನೆ ಈಗ ತೆಕ್ಕುಂಜದವರ ಪುಣ್ಯತಿಥಿಯ ಸಂದರ್ಭಲ್ಲಿ ನೆಂಪು ಮಾಡುದು ಸಂದರ್ಭೋಚಿತ ಹೇಳಿ ಎನ್ನ ಅನಿಸಿಕೆ.

ಶ್ರದ್ಧಾಂಜಲಿಯಿದು ವಾರ್ಷಿಕ

ಶ್ರಾದ್ಧದ ದಿನದೊಳ್ ಸಮಂತು ಸವಿನೆನಹಿಂಗಾ ||

ಶುದ್ದಾತ್ಮಂ ಸಲೆ ಶಾಂತಿಯೊ

ಳಿದ್ದಾವಗಮೆಮ್ಮ ಹರಸಲೆಂದಾಶಿಸುತುಂ ||

~~~~<>~~~~

ಮಾಹಿತಿ ಆಧಾರ ಃ ೧. ಶ್ರೀ ನಂದಳಿಕೆ ಬಾಲಚಂದ್ರ ರಾವ್ ಬರದ ” ನಿಷ್ಟುರ ವಿದ್ವಾಂಸ ತೆಕ್ಕುಂಜ ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣ ಭಟ್ಟ”

                            ೨. ತೆಕ್ಕುಂಜ ಶಂಕರ ಭಟ್ಟ ಸ್ಮಾರಕ ಗ್ರಂಥ ” ಗುರುದಕ್ಷಿಣೆ”